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六经言道而不辨,辨自孟子始。汉儒解经而不论,论自宋儒始。宋儒尊理而不僭,僭自世儒始。

作者：未知 2019-05-12 10:08:47 来源：网络转载

【名句】六经言道而不辨，辨自孟子始。汉儒解经而不论，论自宋儒始。宋儒尊理而不僭^①，僭自世儒始。

【译文】《六经》只讲道而不与其他学说辩论，辩论从孟子开始。汉儒解释《六经》而不发表议论，发表议论从宋代的儒者开始。宋儒尊理而不超越《六经》之旨，超越《六经》之旨从世俗的儒者开始。

注释

【注释】①僭:超越本分。

疥癣虽小疾,只不染在身上就好。一到身上,难说是无病底人。
有处常之五常,有处变之五常。处常之五常是经,人所共知；处变之五常是权,非识道者不能知也。不擒二毛,不以仁称；而血流漂杵,不害其为仁。“二子乘舟”,不以义称；而管、霍被戮,不害其为义。由此推之,不可胜数也。嗟夫!世无有识者,每泥于常而不通其变。世无识有识者,每责其经而不谅其权。此两人皆道之贼也,事之所以难济也。噫!非精义择中之君子,其谁能用之?其谁能识之?
恩莫到无以加处,情薄易厚,爱重成隙。
处人、处己、处事,都要有余,无余便无救性,此里甚难言。
果是瑚琏,人不忍以盛腐殠；果是荼蓼,人不肯以荐宗祊。履也,人不肯以加诸首；冠也,人不忍以藉其足。物犹然,而况于人乎?荣辱在所自树,无以致之,何由及之?此自修者所当知也。
气盛便没涵养。
才说要睡,便睡不着；才说要忘,便忘不得。
人定真足胜天,今人但委于天,而不知人事之未定耳。夫冬气闭藏不能生物,而老圃能开冬花结春实；物性蠢愚不解人事,而鸟师能使雀弈棋蛙教书。况于能为之人事,而可委之天乎?
终极与始接,困极与亨接。
其恶恶不严者,必有恶于己者也；其好善不亟者,必无善于己者也。仁人之好善也,不啻口出,其恶恶也,迸诸四夷,不与同中国。孟子曰:“无羞恶之心,非人也。”则恶恶亦君子所不免者。但恐为己私作恶,在他人非可恶耳。若民之所恶而不恶,谓为民之父母,可乎?

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