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僧道、宦官、乞丐,未有不许其为圣贤者,我儒衣儒冠且不类儒,彼顾得以嗤之,奈何以为异类也而鄙夷之乎?

作者：未知 2019-05-12 10:08:38 来源：网络转载

【名句】僧道、宦官、乞丐，未有不许其为圣贤者，我儒衣儒冠且不类儒，彼顾得以嗤之，奈何以为异类也而鄙夷之乎?

【译文】僧人、道士、宦官、乞丐，没有不许他成为圣贤的，我们这些儒生，穿戴着儒者的衣冠又和儒家的主张背道而驰，僧道、宦官、乞丐当然可以耻笑我们，怎么能把他们看做异类而鄙夷他们呢?

学者欲在自家心上做工夫,只在人心做工夫。
方严是处人大病痛,圣贤处世离一温厚不得,故曰:“泛爱众”,曰“和而不同”,曰“和而不流”,曰“群而不党”,曰“周而不比”,曰“爱人”,曰“慈祥”,曰“岂弟”,曰“乐只”,曰“亲民”,曰“容众”,曰“万物一体”,曰“天下一家,中国一人”。只恁踽踽凉凉,冷落难亲,便是世上一个碍物,即使持正守方,独立不苟,亦非用世之才,只是一节狷介之士耳。
有人于此:精密者病其疏,靡绮者病其陋,繁缛者病其简,谦恭者病其倨,委曲者病其直,无能可于一世之人,奈何?曰:一身怎可得一世之人?只自点检吾身,果如所病否。若以一身就众口,孔子不能。即能之,成个什么人品?故君子以中道为从违,不以众言为忧喜。
冲繁地、顽钝人、纷杂事、迟滞期、拂逆时,此中最好养火。若决裂愤激,悔不可言。耐得过时,有无限受用。
无厌之欲,乱之所自生也；不平之气,乱之所由成也。皆有国者之所惧也。
罚人不尽数其罪,则有余惧；赏人不尽数其功,则有余望。
无欲底有,无私底难。二氏能无情欲而不能无私。无私无欲,正三教之所分也。此中最要留心理会,非狃于闻见章句之所能悟也。
天德只是个无我,王道只是个爱人。
世教不明,风俗不美,只是策励士大夫。
天之生民非为君也,天之立君以为民也,奈何以我病百姓?夫为君之道无他,因天地自然之利而为民开导撙节之,因人生固有之性而为民倡率裁制之,足其同欲,去其同恶,凡以安定之使无失所,而后天立君之意终矣。岂其使一人肆于民上而剥天下以自奉哉?呜呼!尧舜其知此也夫。

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