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为政之道,第一要德感诚孚,第二要令行禁止。令不行,禁不止,与无官无政同,虽尧舜不能治一乡,而况天下乎?

作者：未知 2019-05-12 10:08:27 来源：网络转载

【名句】为政之道，第一要德感诚孚，第二要令行禁止。令不行，禁不止，与无官无政同，虽尧舜不能治一乡，而况天下乎?

【译文】治理国家的原则，第一要用德来感化，使百姓认为诚实可信。第二要令行禁止。令而不行，禁而不止，与无官无政一样，即使是尧、舜也不能使一个乡村得到治理，何况是天下呢?

水、鉴、灯烛、日月、眼,世间惟此五照宜谓五明。
遗葛牛羊,亳众往耕,似无此事。圣人虽委曲教人,未尝不以诚心直道交邻国。桀在则葛非汤之属国也,奚问其不祀?即知其无牺牲矣,亳之牛羊岂可以常遗葛伯耶?葛岂真无牛羊耶?有亳之众自耕不暇,而又使为葛耕,无乃后世市恩好名沾沾煦煦者之所为乎?不然葛虽小,亦先王之建国也,宁至无牛羊粢盛哉?即可以供而不祭,当劝谕之矣,或告之天子以明正其罪矣,何至遗牛羊往为之耕哉?可以不告天子而灭其国,顾可以不教之自供祭事而代之劳
万物得气之先。
天下之治乱只在“相责各尽”四字。
得了真是非,才论公是非。而今是非不但捉风捕影,且无风无影,不知何处生来。妄听者遽信是实,以定是非,曰我无私也。噫!固无私矣,《采苓》止棘,暴公《巷伯》,孰为辩之?
两人相非,不破家忘身不止,只回头认自家一句错,便是无边受用。两人自是,不反面稽唇不止,只温语称人一句好,便是无限欢欣。
赋蚕一联:苟丝纶之既尽,虽鼎镬其奚辞。
能使天下之人者,惟神、惟德、惟惠、惟威。神则无言无为而妙应如响,德则共尊共亲而归附自同。惠则民利其利,威则民畏其法。非是则动众无术矣。
蕴藉之士深沉,负荷之士弘重,斡旋之士圆通,康济之士精敏。反是皆凡才也,即聪明辩博无补焉。
四端自有分量,扩充到尽处,只满得原来分量,再增不得些子。

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