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守先王之大防,不为苟且人开蹊窦,此儒者之操尚也。敷先王之道而布之宇宙,此儒者之事功也。

作者：未知 2019-05-12 10:08:25 来源：网络转载

【名句】守先王之大防，不为苟且人开蹊窦^①，此儒者之操尚也。敷先王之道而布之宇宙^②，此儒者之事功也。

【译文】能够守住先王的大防，不为苟且之人开门路，这是儒者的操尚。推广先王之道而遍布宇宙，这是儒者的事功。

注释

【注释】①蹊窦:蹊,小路。窦,小孔。蹊窦,指门径。　②敷:施、布,此指推广。

物理人情,自然而已。圣人得其自然者以观天下,而天下之人不能逃圣人之洞察；握其自然者以运天下,而天下之人不觉为圣人所斡旋。即其轨物所绳近于矫拂,然拂其人欲自然之私,而顺其天理自然之公。故虽有倔强锢蔽之人,莫不憬悟而驯服,则圣人触其自然之机而鼓其自然之情也。
一切言行只是平心易气就好。
第一要爱百姓,朝廷以赤子相付托,而士民以父母相称谓,试看父母之于赤子是甚情怀,便知长民底道理。就是愚顽梗化之人,也须耐心,渐渐驯服。王者必世而后仁,揣我自己德教有俄顷过化手段否,奈何以积习惯恶之人而遽使之贴然我顺,一教不从而遽赫然武怒耶?此居官第一戒也。有一种不可驯化之民,有一种不教而杀之罪,此特万分之一耳,不可以立治体。
心怕二三,情怕一。
阴阳合时只管合,合极则离；离时只管离,离极则合。不极则不离不合,极则必离必合。
胸中无一毫欠缺,身上无一些点染,便是羲皇以上人,即在夷狄患难中,何异玉烛春台上。
过也,人皆见之,乃见君子。今人无过可见,岂能贤于君子哉?缘只在文饰弥缝上做工夫,费尽了无限巧回护,成就了一个真小人。
柔胜刚,讷止辩,让愧争,谦伏傲。是故退者得常倍,进者失常倍。
玄奇之疾,医以平易；英发之疾,医以深沉；阔大之疾,医以充实。
“民胞物与”,子厚胸中合下有这段著痛著痒心,方说出此等语。不然只是做戏的一般,虽是学哭学笑,有甚悲喜?故天下事只是要心真。二帝三王亲亲仁民爱物,不是向人学得来,亦不是见得道理当如此。曰亲,曰仁,曰爱,看是何等心肠,只是这点念头恳切殷浓,至诚恻怛,譬之慈母爱子,由不得自家,所以有许多生息爱养之政。悲夫,可为痛哭也已。

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