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观一叶而知树之死生,观一面而知人之病否,观一言而知识之是非,观一事而知心之邪正。

作者：未知 2019-05-12 10:07:24 来源：网络转载

【名句】观一叶而知树之死生，观一面而知人之病否，观一言而知识之是非，观一事而知心之邪正。

【译文】观察一片树叶就知道这树是死的还是活的，看一看人的面孔就知道这人是否有病，听他说一句话就可以判断他的见解是否正确，察看他做的一件事就知他的心是邪是正。

大凡与人情不近,即行能卓越,道之贼也。圣人之道,人情而已。
圣君贤相在位,不必将在朝小人一网尽去之,只去元恶大奸,每种芟其甚者一二,示吾意向之所在。彼群小众邪与中人之可善可恶者莫不回心向道,以逃吾之所去。旧恶掩覆不暇,新善积累不及,而何敢怙终以自溺耶?故举皋陶,不仁者远；去四凶,不仁者亦远。
难消客气衰犹壮,不尽尘心老尚童。
古今士率有三品:上士不好名,中士好名,下士不知好名。
是把钥匙都开底锁,只看投簧不投簧。
恒言“疏懒勤谨”,此四字每相因。懒生疏,谨自勤。圣贤之身岂生而恶逸好劳哉?知天下皆惰慢则百务废弛,而乱亡随之矣。先正云:古之圣贤未尝不以怠惰荒宁为惧,勤励不息自强。曰惧曰强,而圣贤之情见矣。所谓“忧勤惕励”者也,惟忧故勤,惟惕故励。
任有七难,繁任要提纲挈领,宜综核之才。重任要审谋独断,宜镇静之才。急任要观变会通,宜明敏之才。密任要藏机相可,宜周慎之才。独任要担当执持,宜刚毅之才。兼任要任贤取善,宜博大之才。疑任要内明外朗,宜驾驭之才。天之生人,各有偏长,国家之用人,备用群长。然而投之所向辄不济事者,所用非所长,所长非所用也。
天下国家之存亡,身之生死,只系“敬”“怠”两字。敬则慎,慎则百务修举；怠则苟,苟则万事隳颓。自天子以至于庶人,莫不如此。此千古圣贤之所兢兢,而世人之所必由也。
五月缫丝,正为寒时用；八月绩麻,正为暑时用；平日涵养,正为临时用。若临时不能驾御气质、张主物欲,平日而曰我涵养,吾不信也。夫涵养工夫岂为涵养时用哉?故马蹶而后求辔,不如操持之有常；辐折而后为轮,不如约束之有素。其备之也若迂,正为有时而用也。
世教不明,风俗不美,只是策励士大夫。

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