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士君子作人不长进,只是不用心、不着力。其所以不用心不着力者,只是不愧不奋。能愧能奋,圣人可至。

作者：未知 2019-05-12 10:07:14 来源：网络转载

【名句】士君子作人不长进，只是不用心、不着力。其所以不用心不着力者，只是不愧不奋。能愧能奋，圣人可至。

【译文】士君子做人不长进，只是不用心、不费力。其所以不用心不费力，是因为不惭愧不奋发。能愧能奋，圣人的境界也可达到。

涵养如培脆萌,省察如搜田蠹,克治如去盘根。涵养如女子坐幽闺,省察如逻卒辑奸细,克治如将军战勍敌。涵养用勿忘勿助工夫,省察用无怠无荒工夫,克治用“是绝是忽”工夫。
任是权奸当国,也用几个好人做公道,也行几件好事收人心。继之者欲矫前人以自高,所用之人一切罢去,所行之政一切更张。小人奉承以干进,又从而巧言附和,尽改良法而还弊规焉。这个念头为国为民乎?为自家乎?果曰为国为民,识见已自聋瞽。果为自家,此之举动,二帝三王之所不赦者也,更说什么事业?
迷莫迷于明知,愚莫愚于用智,辱莫辱于求荣,小莫小于好大。
热闹中,空老了多少豪杰；闲淡滋味,惟圣贤尝得出。及当热闹时,也只以这闲淡心应之。天下万事万物之理都是闲淡中求来,热闹处使用,是故静者动之母。
在上者当慎无名之赏。众皆藉口以希恩,岁遂相沿为故事,故君子恶苟恩。苟恩之人,顾一时,市小惠,徇无厌者之情,而财用之贼也。
誉既汝归,毁将安辞?利既汝归,害将安辞?功既汝归,罪将安辞?
孔子只是一个通,通外更无孔子。
阴阳合时只管合,合极则离；离时只管离,离极则合。不极则不离不合,极则必离必合。
圣人千言万语,经史千帙万卷,都是教人学好,禁人为非。若以先哲为依归,前言为律令,即一二语受用不尽。若依旧作世上人,或更污下,即将苍颉以来书读尽,也只是个没学问底人。
三公示无私也,三孤示无党也,九卿示无隐也。事无私曲,心无闭藏,何隐之有?呜呼!顾名思义,官职亦少称矣。

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