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儒戒声色货利,释戒声色香味,道戒酒色财气。总归之无欲,此三氏所同也。儒衣儒冠而多欲,怎笑得释道?

作者：未知 2019-05-12 10:07:08 来源：网络转载

【名句】儒戒声色货利，释戒声色香味，道戒酒色财气。总归之无欲，此三氏所同也。儒衣儒冠而多欲，怎笑得释道?

【译文】儒家戒声色货利，释家戒声色香味，道家戒酒色财气。总的说来都是无欲，这是三家相同的地方。穿戴着儒者的衣冠而多欲，怎还去笑释、道呢!

朝三暮四,用术者诚诈矣。人情之极致,有以朝三暮四为便者,有以朝四暮三为便者,要在当其所急。猿非愚,其中必有所当也。
发去木一段,造神椟一、镜台一、脚桶一。锡五斤,造香炉一、酒壶一、溺器一。此造物之象也。一段之木,五斤之锡,初无贵贱荣辱之等,赋畀之初无心,而成形之后各殊。造物者亦不知莫之为而为耳。木,造物之不还者,贫贱忧戚当安于有生之初；锡,造物之循环者,富贵福泽莫恃为固有之物。
士大夫一身,斯世之奉弘矣。不蚕织而文绣,不耕畜而膏粱,不雇贷而车马,不商贩而积蓄。此何以故也?乃于世分毫无补,惭负两间人。又以大官诧市井儿,盖棺有余愧矣。
圣人处世,只于人情上做工夫,其于人情,又只于未言之先、不言之表上做工夫。
欲理会七尺,先理会方寸；欲理会六合,先理会一腔。
论造道之等级,士不能越贤而圣,越圣而天。论为学之志向,不分士圣贤便要希天。
咏舆夫一联:倒垂背上珍珠树,高起肩头玛瑙峰。
一切人为恶犹可言也,惟读书人不可为恶,读书人为恶更无教化之人矣。一切人犯法犹可言也,做官人不可犯法,做官人犯法更无禁治之人矣。
处世以讥讪为第一病痛。不善在彼,我何与焉?
浊气醇,清气漓；浊气厚,清气薄；浊气同,清气分；浊气温,清气寒；浊气柔,清气刚；浊气阴,清气阳；浊气丰,清气啬；浊气甘,清气苦；浊气喜,清气恶；浊气荣,清气枯；浊气融,清气孤；浊气生,清气杀。

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