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居官念头有三用:念念用之君民,则为吉士；念念用之套数,则为俗吏；念念用之身家,则为贼臣。

作者：未知 2019-05-12 10:07:00 来源：网络转载

【名句】居官念头有三用:念念用之君民，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家，则为贼臣。

【译文】居于官位的人，他们的念头有三个用处：每个念头都用在君和民的身上，这是吉士;每个念头都用在日常的俗套上，这是俗吏;每个念头都用在自己和家庭上，这是贼臣。

尧、舜、禹、汤、文、武全从“不自满假”四字做出,至于孔子,平生谦退冲虚,引过自责,只看着世间有无穷之道理,自家有未尽之分量,圣人之心盖如此。孟子自任太勇,自视太高,而孜孜向学,欿欿自嫌之意似不见有。宋儒口中谈论都是道理,身所持循亦不著世俗,岂不圣贤路上人哉?但人非尧舜,谁无气质稍偏、造诣未至、识见未融、体验未到、物欲未忘底过失?只是自家平生之所不足者再不肯口中说出,以自勉自责；亦不肯向别人招认,以
性躁急人,常令之理纷解结；性迟缓人,常令之逐猎追奔。推此类,则气质之性无不渐反。
水千流万派始于一源,木千枝万叶出于一本,人千酬万应发于一心,身千病万症根于一脏。眩于千万,举世之大迷也。直指原头,智者之独见也。故病治一而千万皆除,政理一而千万皆举矣。
奋始怠终,修业之贼也；缓前急后,应事之贼也；躁心浮气,畜德之贼也；疾言厉色,处众之贼也。
久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真知,过思者迷正应。
不由心上做出,此是喷叶学问；不在独中慎起,此是洗面工夫,成得甚事?
损之而不见其少者,必赘物也；益之而不见其多者,必缺处也。惟分定者,加一毫不得,减一毫不得。
化民成俗之道,除却身教再无巧术,除却久道再无顿法。
到至诚地位,诚固诚,伪亦诚。未到至诚地位,伪固伪,诚亦伪。
以莫邪授婴儿而使之御虏,以繁弱授蒙瞍而使之中的,其不胜任,授者之罪也。

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