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将古人心信今人,真是信不过；若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。

作者：未知 2019-05-12 10:06:50 来源：网络转载

【名句】将古人心信今人，真是信不过；若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也^①。

【译文】用古人那至诚的心来相信今人，真是信不过;如果以古人至诚的道理来感化今人，今人未必在豚鱼之下。

注释

【注释】①豚鱼:《易经·中孚卦》:“中孚,豚鱼吉。”《彖》:“豚鱼吉,信及豚鱼也。”

一人覆屋以瓦,一人覆屋以茅,谓覆瓦者曰:“子之费十倍予,然而蔽风雨一也。”覆瓦者曰:“茅十年腐,而瓦百年不碎,子百年十更,而多以工力之费、屡变之劳也。”嗟夫!天下之患,莫大于有坚久之费,贻屡变之劳,是之谓工无用、害有益。天下之愚,亦莫大于狃朝夕之近,忘久远之安,是之谓欲速成、见小利。是故朴素浑坚,圣人制物利用之道也。彼好文者,惟朴素之耻而靡丽夫易败之物,不智甚矣。或曰:靡丽其浑坚者可乎?曰:既浑坚
捱不过底事,莫如早行；悔无及之言,何似休说。
君子之事君也,道则直身而行,礼则鞠躬而尽,诚则开心而献,祸福荣辱则顺命而受。
学者只看得世上万事万物种种是道,此心才觉畅然。
可恨读底是古人书,作底是俗人事。
万物发生,皆是流于既溢之余；万物收敛,皆是劳于既极之后。天地一岁一呼吸,而万物随之。
精神只顾得一边,任你聪明智巧,有所密必有所疏。惟平心率物,无毫发私意者,当疏当密,一准于道,而人自相忘。
惟圣贤终日说话无一字差失,其余都要拟之而后言,有余不敢尽,不然未有无过者。故惟寡言者寡过。
父母全而生之,子全而归之,发肤还父母之初,无些毁伤,亲之孝子也。天全而生之,人全而归之,心性还天之初,无些缺欠,天之孝子也。
圣人垂世则为持衡之言,救世则有偏重之言。持衡之言,达之天下万世者也,可以示极。偏重之言,因事因人者也,可以矫枉。而不善读书者,每以偏重之言垂训,乱道也夫!诬圣也夫!

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