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誉既汝归,毁将安辞?利既汝归,害将安辞?功既汝归,罪将安辞?

作者：未知 2019-05-12 06:35:25 来源：网络转载

【名句】誉既汝归^①，毁将安辞^②?利既汝归，害将安辞?功既汝归，罪将安辞?

【译文】荣誉既然归于了你，怎么能避免诋毁呢?利益既然归于了你，怎么能避免祸害呢?功劳既然归于了你，怎么能避免罪责呢?

注释

【注释】①汝归:归你。　②安:哪里。

无万,则一何处着落?无一,则万谁为张主?此二字一时离不得。一只在万中走,故有正一无邪万,有治一无乱万,有中一无偏万,有活一无死万。
意主于爱,则诟骂朴击,皆所以亲之也。意主于恶,则奖誉绸缪,皆所以仇之也。
“与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉!”此是孟子大排遣。初爱敬人时,就安排这念头,再不生气。余因扩充排遣横逆之法,此外有十:一曰与小人处,进德之资也。彼侮愈甚,我忍愈坚,于我奚损哉!《诗》曰:“他山之石,可以攻玉。”二曰不遇小人,不足以验我之量。《书》曰:“有容,德乃大。”三曰彼横逆者至,于自反而忠,犹不得免焉,其人之玩悖甚矣,一与之校,必起祸端。兵法云:“求而不得者,挑也无应。”四曰始爱敬矣,又自反而
坏世教者,不是宦官宫妾,不是农工商贾,不是衙门市井,不是夷狄。
“相在尔室,尚不愧于屋漏”,此是千古严师。“十目所视,十手所指”,此是千古严刑。
稠众中一言一动,大家环向而视之,口虽不言,而是非之公自在。果善也,大家同萌爱敬之念；果不善也,大家同萌厌恶之念,虽小言动,不可不谨。
道尽于一,二则赘；体道者不出一,二则支。天无二气,物无二本,心无二理,世无二权。一则万,二则不万,道也二乎哉?故执一者得万,求万者失一。水壅万川未必能塞,木滋万叶未必能荣,失一故也。
名望甚隆,非大臣之福,如素行无愆,人言不足仇也。
今四海九州之人,郡异风,乡殊俗,道德不一故也。故天下皆守先王之礼,事上接下,交际往来,揆事宰物,率遵一个成法,尚安有诋笑者乎?故惟守礼可以笑人。
以佳儿易一跛子,子之父母不从,非不辨美恶也,各有所爱也。

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