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久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真知,过思者迷正应。

作者：未知 2019-05-12 06:35:14 来源：网络转载

【名句】久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真知，过思者迷正应。

【译文】注视得久了，很熟悉的字也好像不认识了;目不转睛地注视，静物也好像动了。从这种现象就可以知道，心中有了疑虑就会连原本已明确的道理也弄不清楚，过度地思考连应当做的事情也会疑疑惑惑。

钟一鸣,而万户千门有耳者莫不入其声,而声非不足。使钟鸣于百里无人之野,无一人闻之,而声非有余。钟非人人分送其声而使之入人人,非取足于钟之声以盈吾耳,此一贯之说也。
著令甲者,凡以示天下万世,最不可草率,草率则行时必有滞碍。最不可含糊,含糊则行者得以舞文。最不可疏漏,疏漏则出于吾令之外者无以凭借,而行者得以专辄。
惟得道之深者,然后能浅言；凡深言者,得道之浅者也。
天下古今一条大路,曰大中至正,是天造地设底。这个路上,古今不多几人走,曰尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、颜、曾、思、孟。其余识得底,周、程、张、朱,虽走不到尽头,毕竟是这路上人。将这个路来比较古今人,虽伯夷、伊、惠,也是异端,更那说那佛、老、杨、墨、阴阳、术数诸家。若论个分晓,伯夷、伊、惠是旁行底,佛、老、杨、墨是斜行底,阴阳、星数是歧行底,本原处都从正路起,却念头一差走下路去,愈远愈谬。所以说异
气节信不过人,有出一时之感慨,则小人能为君子之事。有出一念之剽窃,则小人能盗君子之名。亦有初念甚力,久而屈其雅操；当危能奋,安而丧其平生者。此皆不自涵养中来。若圣贤学问,至死更无破绽。
圣学下手处是无不敬,住脚处是恭而安。
足民,王政之大本。百姓足,万政举；百姓不足,万政废。孔子告子贡以“足食”,告冉有以“富之”。孟子告梁王以“养生送死无憾”,告齐王以“制田里、教树畜”。尧舜舍此无良法矣。哀哉!
学者不能徙义改过,非是不知,只是积慵久惯,自家由不得自家,便没一些指望。若真正格致了,便由不得自家,欲罢不能矣。
天地之于万物,因之而已,分毫不与焉。
官贵精不贵多,权贵一不贵分。大都之内,法令不行,则官多权分之故也,故万事俱弛。

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