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敬事鬼神,圣人维持世教之大端也,其义深,其工大。但自不可凿求,不可道破耳。

作者：未知 2019-05-12 06:34:58 来源：网络转载

【名句】敬事鬼神，圣人维持世教之大端也，其义深，其工大。但自不可凿求^①，不可道破耳。

【译文】敬事鬼神，是圣人维持世教的重要手段，其意义很深，其功效很大。但不可深求，不能说破。

注释

【注释】①凿求:深求。

火不自知其热,冰不自知其寒,鹏不自知其大,蚁不自知其小,相忘于所生也。
疑心最害事,二则疑,不二则不疑也。然则圣人无疑乎?曰:圣人只认得一个理,因理以思,顺理以行,何疑之有?贤人有疑,惑于理也；众人多疑,惑于情也。或曰:不疑而为人所欺,奈何?曰:学到不疑时自然能先觉,况不疑之学,至诚之学也,狡伪亦不忍欺矣。
无责人,自修之第一要道；能体人,养量之第一要法。
或问:孔孟周流,到处欲行其道,似技痒底。曰:圣贤自家看底分数真,天生出我来,抱千古帝王道术,有旋乾转坤手段,只兀兀家居,甚是自负,所以遍行天下以求遇夫可行之君。既而天下皆无一遇,犹有九夷浮海之思,公山佛肸之往。夫子岂真欲如此?只见吾道有起死回生之力,天下有垂死欲生之民,必得君而后术可施也。譬之他人孺子入井,与己无干,既在井畔,又知救法,岂忍袖手?
口有惯言,身有误动,皆不存心之故也。故君子未事前定,当事凝一。识所不逮,力所不能,虽过无愧心矣。
只一个耐烦心,天下何事不得了?天下何人不能处?
一种不萌芽,六尘不缔构,何须度万众成罗汉三千?九边无夷狄,四海无奸雄,只宜销五兵铸金人十二。
第一受用,胸中干净；第二受用,外来不动；第三受用,合家没病；第四受用,与物无竞。
骤制则小者未必贴服,以渐则天下无豪杰皆就我羁靮矣。明制则愚者亦生机械,默制则天下无智巧皆入我范围矣。此驭夷狄、待小人之微权,君子用之则为术知,小人用之则为智巧,舍是未有能济者也。或曰:何不以至诚行之?曰:此何尝不至诚?但不浅露轻率耳。孔子曰:“机事不密则害成。”此之谓与?
在箧香韫,在几香损,在炉香烬。

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