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三氏传心要法,总之不离一“静”字,下手处皆是制欲,归宿处都是无欲,是则同。

作者：未知 2019-05-12 06:34:56 来源：网络转载

【名句】三氏传心要法^①，总之不离一“静”字，下手处皆是制欲，归宿处都是无欲，是则同。

【译文】儒、释、道三家的传心要法，总的看都不离“静”这个字，下手处都是节制人欲，归宿处都要达到无欲。这一点是相同的。

注释

【注释】①三氏:指儒、释、道。

只人情世故熟了,什么大官做不到?只天理人心合了,什么好事做不成?
士君子高谈阔论,语细探玄,皆非实际,紧要在适用济事。故今之称拙钝者曰不中用,称昏庸者曰不济事。此虽谚语口头,余尝愧之。同志者盍亦是务乎?
天下所望于圣人,只是个“安”字；圣人所以安天下,只是个“平”字。平则安,不平则不安矣。
宇内有三权:天之权曰祸福,人君之权曰刑赏,天下之权曰褒贬。祸福不爽,曰天道之清平,有不尽然者,夺于气数。刑赏不忒,曰君道之清平,有不尽然者,限于见闻,蔽于喜怒。褒贬不诬,曰人道之清平,有不尽然者,偏于爱憎,误于声响。褒贬者,天之所恃以为祸福者也,故曰“天视自我民视,天听自我民听”。君之所恃以为刑赏者也,故曰“好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性”。褒贬不可以不慎也,是天道、君道之所用也。一有作好作
圣人之私,公；众人之公,私。
“清”、“任”、“和”、“时”是孟子与四圣人议定底谥法,“祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土”,是子思作仲尼底赞语。
有进用,有退用；有虚用,有实用；有缓用,有骤用；有默用,有不用之用。此八用者,宰事之权也,而要之归于济义,不义虽济,君子不贵也。
阳主动,动生燥。有得于阳则袒裼可以卧冰雪。阴主静,静生寒。有得于静则盛暑可以衣裘褐。君子有得于道,焉往而不裕如哉!外若可挠,必内无所得者也。
身是心当,家是主人翁当,郡邑是守令当,九边是将帅当,千官是冢宰当,天下是天子当,道是圣人当。故宇宙内几桩大事,学者要挺身独任,让不得别人,亦与人计行止不得。
以虚养心,以德养身,以善养人,以仁养天下万物,以道养万世。养之义大矣哉!

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