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上士重道德,中士重功名,下士重辞章,斗筲之人重富贵。

作者：未知 2019-05-12 06:34:50 来源：网络转载

【名句】上士重道德，中士重功名，下士重辞章，斗筲之人重富贵^①。

【译文】读书人之上等者重道德，中等者重功名，下等者重辞章。才识短浅、气量狭小的人重富贵。

注释

【注释】①斗筲之人:《论语·子路》:“斗筲之人,何足算也。”比喻人才识短浅,气量狭小。这里指平庸之人。

极必反,自然之势也。故绳过绞则反转,掷过急则反射。无知之物尚尔,势使然也。
扶持资质,全在学问,任是天资近圣,少此二字不得。三代而下无全才,都是负了在天底,欠了在我底,纵做出掀天揭地事业来,仔细看他多少病痛。
“夫焉有所倚”,此至诚之胸次也。空空洞洞,一无所着,一无所有,只是不倚着。才倚一分,便是一分偏；才着一厘,便是一厘碍。
世之人,闻称人之善辄有妒心,闻称人之恶辄有喜心,此天理忘而人欲肆者也。孔子所恶,恶称人之恶；孔子所乐,乐道人之善。吾人岂可另有一副心肠。
只一个贪爱心,第一可贱可耻。羊马之于水草,蝇蚁之于腥膻,蜣螂之于积粪,都是这个念头。是以君子制欲。
民情甚不可郁也。防以郁水,一决则漂屋推山；炮以郁火,一发则碎石破木。桀、纣郁民情而汤、武通之,此存亡之大机也。有天下者之所夙夜孜孜者也。
世间万物皆有所欲,其欲亦是天理人情。天下万世公共之心,每怜万物有多少不得其欲处。有余者,盈溢于所欲之外而死；不足者,奔走于所欲之内而死。二者均,俱生之道也。常思天地生许多人物,自足以养之,然而不得其欲者,正缘不均之故耳。此无天地不是处,宇宙内自有任其责者。是以圣王治天下不说均就说平,其均平之术只是絜矩,絜矩之方只是个同好恶。
人一生大罪过,只在“自是自私”四字。
老子犹龙不是尊美之辞,盖变化莫测,渊深不露之谓也。
誉既汝归,毁将安辞?利既汝归,害将安辞?功既汝归,罪将安辞?

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