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或问宰相之道,曰:无私有识。冢宰之道,曰:知人善任使。

作者：未知 2019-05-12 06:34:38 来源：网络转载

【名句】或问宰相之道，曰:无私有识。冢宰之道^①，曰:知人善任使。

【译文】有人问怎样才能当好宰相。我回答说：无私有识。又问怎样才能当好吏部尚书，我回答说：善于知人善于任用。

注释

【注释】①冢宰:指吏部尚书,掌管官吏的任免、考课、升降、调动等事务。

天德只是个无我,王道只是个爱人。
今之养生者,饵药、服气、避险、辞难、慎时、寡欲,诚要法也。嵇康善养生,而其死也,却在所虑之外,乃知养德尤养生之第一要也。德在我而蹈白刃以死,何害其为养生哉?
看得真幻景,即身不吾有何伤?况把世情婴肺腑；信得过此心,虽天莫我知奚病?那教流语恼胸肠。
未有冥行疾走于断崖绝壁之道而不倾跌者。
寻行数墨是头巾见识,慎步矜趋是钗裙见识,大刀阔斧是丈夫见识,能方能圆、能大能小是圣人见识。
养态,士大夫之陋习也。古之君子,养德德成,而见诸外者有德容。见可怒则有刚正之德容,见可行则有果毅之德容。当言则终日不虚口,不害其为默；当刑则不宥小故,不害其为量。今之人,士大夫以宽厚浑涵为盛德,以任事敢言为性气,消磨忧国济时者之志,使之就文法走俗状而一无所展布。嗟夫!治平之世宜尔,万一多故,不知张眉吐胆奋身前步者谁也,此前代之覆辙也。
大车满载,蚊蚋千万集焉,其去其来,无加于重轻也。
事见到无不可时便斩截做,不要留恋,儿女子之情不足以语办大事者也。
“无所为而为”,这五字是圣学根源,学者入门念头就要在这上做。今人说话,第二三句便落在有所为上来,只为毁誉利害心脱不去,开口便是如此。
人皆知异端之害道,而不知儒者之言亦害道也。见理不明,似是而非,或骋浮词以乱真,或执偏见以夺正,或狃目前而昧万世之常经,或徇小道而溃天下之大防,而其闻望又足以行其学术,为天下后世人心害良亦不细。是故有异端之异端,有吾儒之异端。异端之异端,真非也,其害小；吾儒之异端,似是也,其害大。有卫道之心者,如之何而不辩哉?

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