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厕牏之中可以迎宾客,床第之内可以交神明,必如此而后谓之不苟。

作者：未知 2019-05-12 06:34:31 来源：网络转载

【名句】厕牏之中^①可以迎宾客，床第之内可以交神明，必如此而后谓之不苟。

【译文】家中隐秘的地方可以迎接宾客，卧室之内可以和神明交心，必须做到这样，才能叫做“不苟”。

注释

【注释】①厕牏:对此二字解释不一,此处疑指洗涤内衣之地,引申为隐秘之处,可参见《史记·万石君传》。

豪雄之气,虽正多粗,只用他一分便足济事,那九分都多了,反以偾事矣。
福莫大于无祸,祸莫大于求福。
自德性中来,生死不变；自识见中来,则有时而变矣。故君子以识见养德性,德性坚定则可生可死。
官之所居曰任,此意最可玩。不惟取责任负荷之义,任者,任也。听其便宜信任而责成也。若牵制束缚,非任矣。
法多则遁情愈多,譬之逃者,入千人之群则不可觅,入三人之群则不可藏矣。
果是瑚琏,人不忍以盛腐殠；果是荼蓼,人不肯以荐宗祊。履也,人不肯以加诸首；冠也,人不忍以藉其足。物犹然,而况于人乎?荣辱在所自树,无以致之,何由及之?此自修者所当知也。
两柔无声,合也；一柔无声,受也。两刚必碎,激也；一刚必损,积也。故《易》取一刚一柔,是谓平中,以成天下之务,以和一身之德,君子尚之。
天下古今一条大路,曰大中至正,是天造地设底。这个路上,古今不多几人走,曰尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、颜、曾、思、孟。其余识得底,周、程、张、朱,虽走不到尽头,毕竟是这路上人。将这个路来比较古今人,虽伯夷、伊、惠,也是异端,更那说那佛、老、杨、墨、阴阳、术数诸家。若论个分晓,伯夷、伊、惠是旁行底,佛、老、杨、墨是斜行底,阴阳、星数是歧行底,本原处都从正路起,却念头一差走下路去,愈远愈谬。所以说异
养定者,上交则恭而不迫,下交则泰而不忽,处亲则爱而不狎,处疏则真而不厌。
道理甚明甚浅甚易,只被后儒到今说底玄冥,只似真禅,如何使俗学不一切诋毁而尽叛之!

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