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说尽有千说,是却无两是。故谈道者必要诸一是而后精,谋事者必定于一是而后济。

作者：未知 2019-05-12 06:34:22 来源：网络转载

【名句】说尽有千说，是却无两是。故谈道者必要诸一是而后精，谋事者必定于一是而后济。

【译文】说法尽管有千种，正确的道理却只有一个。因此谈论道理的人必须紧紧抓住一个正确的道理才能更加精深，谋划事情的人必须确定一个正确的方案才能获得最后的成功。

六经言道而不辨,辨自孟子始。汉儒解经而不论,论自宋儒始。宋儒尊理而不僭,僭自世儒始。
强恕是最拙底学问,“三近”人皆可行,下此无工夫矣。
官贵精不贵多,权贵一不贵分。大都之内,法令不行,则官多权分之故也,故万事俱弛。
道义心胸发出来,自无暴戾气象,怒也怒得有礼。若说圣人不怒,圣人只是六情?
终有归来日,不知到几时。
道理书尽读,事务书多读,文章书少读,闲杂书休读,邪妄书焚之可也。
积威与积恩二者皆祸也。积威之祸可救,积恩之祸难救。积威之后,宽一分则安,恩一分则悦。积恩之后,止而不加则以为薄,才减毫发则以为怨。恩极则穷,穷则难继；爱极则纵,纵则难堪。不可继则不进,其势必退。故威退为福,恩退为祸；恩进为福,威进为祸。圣人之非靳恩也,惧祸也。湿薪之解也易,燥薪之束也难。圣人之靳恩也,其爱人无已之至情,调剂人情之微权也。
印书先要个印板真,为陶先要个模子好。以邪官举邪官,以俗士取俗士,国欲治,得乎?
凡病人,面红如赭,发润如油者不治,盖萃一身之元气血脉尽于面目之上也。呜呼!人君富,四海贫,可以惧矣。
如今天下人,譬之骄子,不敢热气,唐突便艴然起怒。缙绅稍加综核则曰苛刻,学校稍加严明则曰寡恩,军士稍加敛戢则曰陵虐,乡官稍加持正则曰践踏。今纵不敢任怨,而废公法以市恩独不可已乎?如今天下事,譬之敝屋,轻手推扶便愕然咋舌,今纵不敢更张,而毁拆以滋坏独不可已乎?

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