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圣人处事,如日月之四照,随物为影；如水之四流,随地成形,己不与也。

作者：未知 2019-05-12 06:33:29 来源：网络转载

【名句】圣人处事，如日月之四照，随物为影；如水之四流，随地成形，己不与也。

【译文】圣人处理事情，如日月照耀四方，随着不同的物品，形成不同的影子;如水向四处流淌，随着地势形成不同的形状，但是自己却不参与其间。

古之君子不以其所能者病人,今人却以其所不能者病人。
尧舜功业如此之大,道德如此之全,孔子称赞不啻口出。在尧舜心上有多少缺然不满足处,道原体不尽,心原趁不满,势分不可强,力量不可勉,圣人怎放得下?是以圣人身囿于势分力量之中,心长于势分力量之外,才觉足了,便不是尧舜。
一人忧则天下乐,一人乐则天下忧。
只尽日点检自家,发出念头来,果是人心?果是道心?出言行事果是公正?果是私曲?自家人品自家定了几分?何暇非笑人,又何敢喜人之誉己耶?
至道之妙,不可意思,如何可言?可以言皆道之浅也。玄之又玄,犹龙公亦说不破,盖公亦囿于玄玄之中耳。要说说个甚然,却只在匹夫匹妇共知共行之中,外了这个,便是虚无。
敬肆是死生关。
处天下事只消得“安详”二字,虽兵贵神速,也须从此二字做出。然安详非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于凝定之中耳。是故不闲则不忙,不逸则不劳。若先怠缓则后必急躁,是事之殃也。十行九悔,岂得谓之安详?
圣人治天下,常令天下之人精神奋发,意念敛束。奋发则万民无弃业,而兵食足、义气充,平居可以勤国,有事可以捐躯。敛束则万民无邪行,而身家重、名检修,世治则礼法易行,国衰则奸盗不起。后世之民怠惰放肆甚矣,臣民而怠惰放肆,明主之忧也。
明道答安石能使愧屈,伊川答子由遂激成三党,可以观二公所得。
无盐而脂粉,犹可言也；西施而脂粉,不仁甚矣。

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