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无盐而脂粉,犹可言也；西施而脂粉,不仁甚矣。

作者：未知 2019-05-12 06:33:07 来源：网络转载

【名句】无盐而脂粉^①，犹可言也；西施而脂粉^②，不仁甚矣。

【译文】无盐这样的丑女，施以脂粉，还有理由;西施这样的美女再搽上脂粉，就太不仁了。

注释

【注释】①无盐:战国时无盐邑丑女,后人以无盐为丑女的通称。　②西施:春秋时越地美女,后为美女的代称。

终日不歇口,无一句可议之言,高于缄默者百倍矣。
乡原是似不是伪,孟子也只定他个“似”字。今人却把“似”字作“伪”字看,不惟欠确,且末减了他罪。
长者有议论,唯唯而听,无相直也。有咨询,謇謇而对,无遽尽也。此卑幼之道也。
阳道生,阴道养,故向阳者先发,向阴者后枯。
足恭过厚,多文密节,皆名教之罪人也。圣人之道自有中正。彼乡原者,徼名惧讥,希进求荣,辱身降志,皆所不恤,遂成举世通套。虽直道清节之君子,稍无砥柱之力,不免逐波随流,其砥柱者旋以得罪。嗟夫!佞风谀俗不有持衡当路者一极力挽回之,世道何时复古耶?
为人辩冤白谤,是第一天理。
私恩煦感,仁之贼也；直往轻担,义之贼也；足恭伪态,礼之贼也；苛察歧疑,智之贼也；苟约固守,信之贼也。此五贼者,破道乱正,圣门斥之。后世儒者往往称之以训世,无识也与!
火之大灼者无烟,水之顺流者无声,人之情平者无语。
进食于亲,侑而不劝；进言于亲,论而不谏；进侍于亲,和而不庄。亲有疾忧而不悲,身有疾形而不声。
宁开怨府,无开恩窦。怨府难充而恩窦易扩也,怨府易闭而恩窦难塞也,闭怨府为福而塞恩窦为祸也。怨府一仁者能闭之,恩窦非仁义理智信备不能塞也。仁者布大德不干小誉,义者能果断不为姑息,礼者有等差节文,不一切以苦人情,智者有权宜运用,不张皇以骇闻听,信者素孚人,举措不生众疑。缺一必无全计矣。

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