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至人无好恶,圣人公好恶,众人随好恶,小人作好恶。

作者：未知 2019-05-12 06:32:58 来源：网络转载

【名句】至人无好恶，圣人公好恶，众人随好恶，小人作好恶。

【译文】道德修养达到最高境界的人没有好恶，圣人以公众的好恶为自己的好恶，普通人随从别人的好恶为好恶，小人经常制出自己的一套好恶。

六合之内,有一事一物相陵夺假借而不各居其正位,不成清世界；有匹夫匹妇冤抑愤懑而不得其分愿,不成平世界。
“喜怒哀乐之未发,谓之中”,自有《中庸》来,无人看破此一语。此吾道与佛老异处,最不可忽。
“明理省事”甚难,此四字终身理会不尽,得了时无往而不裕如。
常将半夜萦千岁,只恐一朝便百年。
世之人常把好事让与他人做,而甘居己于不肖,又要掠个好名儿在身上,而诋他人为不肖。悲夫!是益其不肖也。
圣人感人心,于患难处更验。盖圣人平日仁渐义摩,深恩厚泽入于人心者化矣。及临难处仓卒之际,何暇思图,拿出见成的念头来,便足以捐躯赴义。非曰我以此成名也,我以此报君也,彼固亦不自知其何为而迫切至此也。其次捐躯而志在图报,其次易感而终难,其次厚赏以激其感。噫!至此而上下之相与薄矣,交孚之志解矣。嗟夫!先王何以得此于人哉!
雨泽过润,万物之灾也；恩宠过礼,臣妾之灾也；情爱过义,子孙之灾也。
小人亦有好事,恶其人则并疵其事；君子亦有过差,好其人则并饰其非,皆偏也。
天下万事万物皆要求个实用,实用者与吾身心关损益者也。凡一切不急之物,供耳目之玩好,皆非实用也。愚者甚至丧其实用以求无用,悲夫!是故明君治天下,必先尽革靡文而严诛淫巧。
厚德之士能掩人过,盛德之士不令人有过。不令人有过者,体其不得已之心,知其必至之情而预遂之者也。

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