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• 当急遽冗杂时,只不动火,则神有余而不劳,事从容而就理。一动火,种种都不济。

• 道莫要于损己,学莫急于矫偏。

• 自非生知之圣,未有言而不思者。貌深沉而言安定,若蹇若疑,欲发欲留,虽有失焉者,寡矣。神奋扬而语急速,若涌若悬,半跲半晦,虽有得焉者,寡矣。夫一言之发,四面皆渊阱也。喜言之则以为骄,戚言之则以为懦,谦言之则以为谄,直言之则以为陵,微言之则以为险,明言之则以为浮。无心犯讳则谓有心之讥,无为发端则疑有为之说。简而当事,曲而当情,精而当理,确而当时,一言而济事,一言而服人,一言而明道,是谓修辞之善者。其要

• 气无终尽之时,形无不毁之理。

• 明道不落尘埃,多了看释、老。伊川终是拘泥,少了看庄、列。

• 不足与有为者自附于行所无事之名,和光同尘者自附于无可无不可之名,圣人恶莠也以此。

• 下学学个什么,上达达个什么?下学者学其所达也,上达者达其所学也。

• 微者正之,甚者从之,从微则甚,正甚愈甚。天地万物气化人事莫不皆然。是故正微从甚,皆所以禁之也,此二帝三王之所以治也。

• 治病要择良医,安民要择良吏。良吏不患无人,在选择有法而激劝有道耳。

• 终极与始接,困极与亨接。

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