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治病要择良医,安民要择良吏。良吏不患无人,在选择有法而激劝有道耳。

作者：未知 2019-05-12 06:32:04 来源：网络转载

【名句】治病要择良医，安民要择良吏。良吏不患无人，在选择有法而激劝有道耳。

【译文】治病要择良医，安民要择良吏。不怕没有良吏，而在于有好的选择办法和好的激励劝勉的方法而已。

冲繁地、顽钝人、纷杂事、迟滞期、拂逆时,此中最好养火。若决裂愤激,悔不可言。耐得过时,有无限受用。
对左右言,四顾无愧色；对朋友言,临别无戒语,可谓光明矣,胸中何累之有?
不怕多感,只怕爱感,世之逐逐恋恋,皆爱感者也。
为人无负扬善者之心,无实称恶者之口,亦可以语真修矣。
慎者之有余足以及人,不慎者之所积不能保身。
今之养生者,饵药、服气、避险、辞难、慎时、寡欲,诚要法也。嵇康善养生,而其死也,却在所虑之外,乃知养德尤养生之第一要也。德在我而蹈白刃以死,何害其为养生哉?
世人作无益事常十九,论有益惟有暖衣、饱食、安居、利用四者而已。臣子事君亲,妇事夫,弟事兄,老慈幼,上惠下,不出乎此。《豳风》一章,万世生人之大法,看他举动,种种皆有益事。
六合原是个情世界,故万物以之相苦乐,而至人圣人不与焉。
尧、舜、禹、汤、文、武全从“不自满假”四字做出,至于孔子,平生谦退冲虚,引过自责,只看着世间有无穷之道理,自家有未尽之分量,圣人之心盖如此。孟子自任太勇,自视太高,而孜孜向学,欿欿自嫌之意似不见有。宋儒口中谈论都是道理,身所持循亦不著世俗,岂不圣贤路上人哉?但人非尧舜,谁无气质稍偏、造诣未至、识见未融、体验未到、物欲未忘底过失?只是自家平生之所不足者再不肯口中说出,以自勉自责；亦不肯向别人招认,以
满方寸浑成一个德性,无分毫私欲,便是一心之仁；六尺浑成一个冲和,无分毫病痛,便是一身之仁；满六合浑成一个身躯,无分毫间隔,便是合天下以成其仁。仁是全体,无毫发欠缺；仁是纯体,无纤芥瑕疵；仁是天成,无些子造作。众人分一心为胡越,圣人会天下以成其身。愚尝谓“两间无物我,万古一呼吸”。

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