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公论,非众口一词之谓也。满朝皆非而一人是,则公论在一人。

作者：未知 2019-05-12 06:32:03 来源：网络转载

【名句】公论，非众口一词之谓也。满朝皆非而一人是，则公论在一人。

【译文】公论并不是指众口一词，满朝的人都说错了，只有一个人说得正确，公论就在这一个人身上。

平居时,有心讱言还容易。何也?有意收敛故耳。只是当喜怒爱憎时发当其可,无一厌人语,才见涵养。
怠惰时看工夫,脱略时看点检,喜怒时看涵养,患难时看力量。
民情不可使不便,不可使甚便。不便则壅阏而不通,甚者令之不行,必溃决而不可收拾。甚便则纵肆而不检,甚者法不能制,必放溢而不敢约束。故圣人同其好恶以体其必至之情,纳之礼法以防其不可长之渐,故能相安相习而不至于为乱。
或问:中之道,尧舜传心,必有至玄至妙之理?余叹曰:只就我两人眼前说这饮酒,不为限量,不至过醉,这就是饮酒之中。这说话,不缄默,不狂诞,这就是说话之中。是作揖跪拜,不烦不疏,不疾不徐,这就是作揖跪拜之中。一事得中,就是一事底尧舜,推之万事皆然。又到那安行处,便是十全底尧舜。
苦毒易避,甘毒难避。晋人之璧马,齐人之女乐,越人之子女玉帛,其毒甚矣。而愚者如饴,即知之,亦不复顾也。由是推之,人皆有甘毒不必自外馈,而耽耽求之者且众焉。岂独虞人、鲁人、吴人愚哉!知味者,可以惧矣。
物理人情,自然而已。圣人得其自然者以观天下,而天下之人不能逃圣人之洞察；握其自然者以运天下,而天下之人不觉为圣人所斡旋。即其轨物所绳近于矫拂,然拂其人欲自然之私,而顺其天理自然之公。故虽有倔强锢蔽之人,莫不憬悟而驯服,则圣人触其自然之机而鼓其自然之情也。
按察司署楹帖:光天化日之下,四方阴邪休行；大冬严雪之中,一点阳春自在。
水、鉴、灯烛、日月、眼,世间惟此五照宜谓五明。
两间气化,总是一副大蒸笼。
干天下事无以期限自宽,事有不测,时有不给,常有余于期限之内,有多少受用处。

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