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苟可以柔道理,不必悻直也；苟可以无为理,不必多事也。

作者：未知 2019-05-12 06:32:01 来源：网络转载

【名句】苟可以柔道理，不必悻直也^①；苟可以无为理，不必多事也。

【译文】如果能用柔的方法解决问题，就不要采取固执的态度;如果事情不必做，就不要再多事了。

注释

【注释】①悻直:固执、任性。

孔门心传惟有颜子一人,曾子便属第二等。
君子洗得此心净,则两间不见一尘；充得此心尽,则两间不见一碍；养得此心定,则两间不见一怖；持得此心坚,则两间不见一难。
公署楹帖:皇天下鉴此心,敢不光明正直；赤子来游吾腹,愿言岂弟慈祥。
天地之财要看他从来处,又要看他归宿处。从来处要丰要养,归宿处要约要节。
地道好生之至也,凡物之有根种者必与之生,尽物之分量,尽己之力量,不至寒凝枯败不止也,故曰坤,称母。
忧世者与忘世者谈,忘世者笑；忘世者与忧世者谈,忧世者悲。嗟夫!六合骨肉之泪,肯向一室胡越之人哭哉!彼且谓我为病狂,而又安能自知其丧心哉!
第一要爱百姓,朝廷以赤子相付托,而士民以父母相称谓,试看父母之于赤子是甚情怀,便知长民底道理。就是愚顽梗化之人,也须耐心,渐渐驯服。王者必世而后仁,揣我自己德教有俄顷过化手段否,奈何以积习惯恶之人而遽使之贴然我顺,一教不从而遽赫然武怒耶?此居官第一戒也。有一种不可驯化之民,有一种不教而杀之罪,此特万分之一耳,不可以立治体。
明镜虽足以照秋毫之末,然持以照面不照手者何?面不自见,借镜以见,若手则吾自见之矣。镜虽明不明于目也,故君子贵自知自信。以人言为进止,是照手之识也。若耳目识见所不及,则匪天下之见闻不济矣。
在上者能使人忘其尊而亲之,可谓盛德也已。
圣人之道本不拂人,然亦不求可人。人情原无限量,务可人不惟不是,亦自不能,故君子只务可理。

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