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四时惟冬是天地之性,春夏秋皆天地之情,故其生万物也,动气多而静气少。

作者：未知 2019-05-12 06:31:54 来源：网络转载

【名句】四时惟冬是天地之性，春夏秋皆天地之情，故其生万物也，动气多而静气少。

【译文】四时只有冬季是天地之性，春夏秋都是天地之情，性静情动，所以天地生万物，动气多而静气少。

苟可以柔道理,不必悻直也；苟可以无为理,不必多事也。
圣贤养得天所赋之理完,仙家养得天所赋之气完,然出阳脱壳,仙家未尝不死,特留得此气常存。性尽道全,圣贤未尝不死,只是为此理常存。若修短存亡,则又系乎气质之厚薄,圣贤不计也。
美生爱,爱生狎,狎生玩,玩生骄,骄生悍,悍生死。
道是第一等,德是第二等,功是第三等,名是第四等。自然之谓道,与自然游谓之道士。体道之谓德,百行俱修谓之德士。济世成物谓之功。一味为天下洁身著世谓之名。一味为自家立言者,亦不出此四家之言。下此不入等矣。
仁者寿,生理完也；默者寿,元气定也；拙者寿,元神固也。反此皆夭道也,其不然,非常理耳。
十分识见人与九分者说,便不能了悟,况愚智相去不翅倍蓰。而一不当意辄怒而弃之,则皋、夔、稷、契、伊、傅、周、召弃人多矣。所贵乎有识而居人上者,正以其能就无识之人,因其微长而善用之也。
今人不如古人,只是无学无识。学识须从三代以上来,才正大、才中平。今只将秦、汉以来见识抵死与人争是非,已自可笑,况将眼前闻见,自己聪明,翘然不肯下人,尤可笑也。
豪放之心非道之所栖也,是故道凝于宁静。
使众之道,不分职守则分日月,然后有所责成而上不劳,无所推委而下不奸。混呼杂命,概怒偏劳,此不可以使二人,况众人乎?勤者苦,惰者逸,讷者冤,辩者欺,贪者饱,廉者饥,是人也,即为人下且不能,而使之为人上,可叹也夫。
襄垣县署楹帖:百姓有知,愿教竹头生笋；三堂无事,任从门外张罗。

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