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• 明道在朱、陆之间。

• 礼与刑二者常相资也,礼先刑后,礼行则刑措,刑行则礼衰。

• 人间等子多不准,自有准等儿,人又不识。我自是定等子底人,用底是时行天平法马。

• 撼大摧坚,要徐徐下手,久久见功,默默留意。攘臂极力,一犯手自家先败。

• “察言观色,度德量力”,此八字处世处人一时少不得底。

• 只一条线把紧,要机括提掇得醒,满眼景物都生色,到处鬼神都响应。

• 攻人者,有五分过恶只攻他三四分,不惟彼有余惧,而亦倾心引服,足以塞其辩口。攻到五分已伤浑厚,而我无救性矣。若更多一分,是贻之以自解之资,彼据其一而得五,我贪其一而失五矣。此言责家之大戒也。

• 舟中失火,须思救法。

• 势之所极,理之所截,圣人不得而毫发也。故保辜以时刻分死生,名次以相鳞分得失。引绳之绝,堕瓦之碎,非必当断当敝之处,君子不必如此区区也。

• 形神一息不相离,道器一息不相无,故道无精粗,言精粗者妄也。因与一客共酌,指案上罗列者谓之曰:这安排必有停妥处,是天然自有底道理。那僮仆见一豆上案,将满案尊俎东移西动,莫知措手。那熟底入眼便有定位,未来便有安排,新者近前,旧者退后,饮食居左,匙箸居右,重积不相掩,参错不相乱,布置得宜,楚楚齐齐。这个是粗底,若说神化性命不在此,却在何处?若说这里有神化性命,这个工夫还欠缺否?推之耕耘簸扬之夫、炊爨烹调

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