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古之君子病其无能也,学之；今之君子耻其无能也,讳之。

作者：未知 2019-05-12 06:27:31 来源：网络转载

【名句】古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。

【译文】古代的君子，恐怕自己没能力，就努力学习;现在的君子，认为无能可耻，就加以掩饰。

心要如天平,称物时物忙而衡不忙,物去时即悬空在此,只恁静虚中正,何等自在。
宇宙内事,皆备此身,即一种未完,一毫未尽,便是一分破绽；天地间生,莫非吾体,即一夫不获,一物失所,便是一处疮痍。
惟得道之深者,然后能浅言；凡深言者,得道之浅者也。
人臣有二惩,曰私,曰伪。私则利己徇人而公法坏,伪则弥缝粉饰而实政堕。公法坏则豪强得以横恣,贫贱无所控诉而愁怨多；实政堕则视国民不啻越秦,逐势利如同商贾而身家肥。此乱亡之渐也,何可不惩。
冲繁地、顽钝人、纷杂事、迟滞期、拂逆时,此中最好养火。若决裂愤激,悔不可言。耐得过时,有无限受用。
火性空,故以兰麝投之则香,以毛骨投之则殠。水性空,故烹茶则清苦,煮肉则腥膻。无我故也。无我故能物物,若自家有一种气味杂于其间,则物矣。物与物交,两无宾主,同归于杂,如煮肉于茶,投毛骨于兰麝,是谓浑淆驳杂,物且不物,况语道乎?
耳闻底、眼见底、身触头戴足踏底,灿然确然,无非都是这个,拈起一端来,色色都是这个。却向古人千言万语、陈烂葛藤钻研穷究,意乱神昏了不可得,则多言之误后人也噫!
圣学下手处是无不敬,住脚处是恭而安。
为政者立科条、发号令,宁宽些儿,只要真实行,永久行。若法极精密而督责不严、综核不至,总归虚弥,反增烦扰。此为政者之大戒也。
人人自责自尽,不直四海无争,弥宇宙间皆太和之气矣。

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