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议论之家,旁引根据,然而据传莫如据经,据经莫如据理。

作者：未知 2019-05-12 06:27:19 来源：网络转载

【名句】议论之家，旁引根据，然而据传莫如据经，据经莫如据理。

【译文】议论的人，常常引证书中的话作为依据，然而依据传注不如依据经，依据经不如依据理。

德立行成了,论不得人之贵贱、家之富贫、分之尊卑。自然上下格心,大小象指,历山耕夫有甚威灵气焰?故曰:“默而成之,不言而信,存乎德行。”
圣人悬虚明以待天下之感,不先意以感天下之事。其感也,以我胸中道理顺应之；其无感也,此心空空洞洞,寂然旷然。譬之鉴,光明在此,物来则照之,物去则光明自在。彼事未来而意必,是持鉴觅物也。尝谓镜是物之圣人,镜日照万物而常明,无心而不劳故也。圣人日应万事而不累,有心而不役故也。夫惟为物役而后累心,而后应有偏著。
明道不落尘埃,多了看释、老。伊川终是拘泥,少了看庄、列。
善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。
为人辩冤白谤,是第一天理。
猥繁拂逆生厌恶心,奋宁耐之力；柔艳芳浓生沾惹心,奋跳脱之力；推挽冲突生随逐心,奋执持之力；长途末路生衰歇心,奋鼓舞之力；急遽疲劳生苟且心,奋敬慎之力。
善用力者,举百钧若一羽；善用众者,操万旅若一人。
窗间一纸,能障拔木之风；胸前一瓠,不溺拍天之浪。其所托者然也。
任是千变万化,千奇万异,毕竟落在平常处歇。
吾辈所欠只是涵养不纯不定,故言则矢口所发,不当事,不循物,不宜人；事则恣意所行,或太过,或不及,或悖理。若涵养得定,如熟视正鹄而后开弓,矢矢中的；细量分寸而后投针,处处中穴。此是真正体验,实用工夫,总来只是个沉静,沉静了,发出来件件都是天则。

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