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口之罪大于百体,一进去百川灌不满,一出来万马追不回。

作者：未知 2019-05-12 06:25:43 来源：网络转载

【名句】口之罪大于百体，一进去百川灌不满，一出来万马追不回。

【译文】口之罪大于身体的各个器官，吃进去百川灌不满，说出来万马追不回。

官吏不要钱,男儿不做贼,女子不失身,才有了一分人。连这个也犯了,再休说别个。
胸中有一个见识,则不惑于纷杂之说；有一段道理,则不挠于鄙俗之见。《诗》云:“匪先民是程,匪大犹是经。维迩言是争。”平生读圣贤书,某事与之合,某事与之背,即知所适从,知所去取,否则口《诗》、《书》而心众人也,身儒衣冠而行鄙夫也,此士之稂莠也。
人间等子多不准,自有准等儿,人又不识。我自是定等子底人,用底是时行天平法马。
迷莫迷于明知,愚莫愚于用智,辱莫辱于求荣,小莫小于好大。
无心者公,无我者明,当局之君子不如旁观之众人者,有心、有我之故也。
经济之士一居言官,便一建白,此是上等人,去缄默保位者远。只是治不古若,非前人议论不精,乃今人推行不力。试稽旧牍,今日我所言,昔人曾道否?若只一篇文章了事,虽奏牍如山,只为纸笔作孽障,架阁上添鼠食耳。夫士君子建白岂欲文章奕世哉?冀谏行而民受其福也。今诏令刊布遍中外,而民间疾苦自若,当求其故。故在实政不行而虚文搪塞耳。综核不力,罪将谁归?
议论之家,旁引根据,然而据传莫如据经,据经莫如据理。
天地万物之理,出于静入于静；人心之理,发于静归于静。静者,万理之橐龠,万化之枢纽也。动中发出来,与天则便不相似,故虽暴肆之人,平旦皆有良心,发于静也。过后皆有悔心,归于静也。
弘毅,坤道也。《易》曰:“含弘光大。”言弘也。“利永贞”,言毅也。不毅不弘,何以载物?
自家好处掩藏几分,这是涵蓄以养深；别人不好处要掩藏几分,这是浑厚以养大。

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