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阳道生,阴道养,故向阳者先发,向阴者后枯。

作者：未知 2019-05-12 06:25:30 来源：网络转载

【名句】阳道生，阴道养，故向阳者先发，向阴者后枯。

【译文】阳道主生，阴道主养，所以向阳的一面所生长的东西先发芽，向阴的一面生长的东西后枯萎。

大丈夫看得生死最轻,所以不肯死者,将以求死所也。死得其所,则为善用死矣。成仁取义,死之所也,虽死贤于生也。
使气最害事,使心最害理。君子临事,平心易气。
以莫邪授婴儿而使之御虏,以繁弱授蒙瞍而使之中的,其不胜任,授者之罪也。
为政者贵因时。事在当因,不为后人开无故之端；事在当革,不为后人长不救之祸。
三千三百,圣人非靡文是尚而劳苦是甘也。人心无所存属则恶念潜伏,人身有所便安则恶行滋长。礼之繁文使人心有所用而不得他适也,使人观文得情而习于善也,使人劳其筋骨手足而不偷慢以养其淫也,使彼此相亲相敬而不伤好以起争也,是范身联世制欲已乱之大防也。故旷达者乐于简便,一决而溃之则大乱起。后世之所谓礼者则异是矣,先王情文废无一在,而乃习容止,多揖拜,姱颜色,柔声气,工颂谀,艳交游。密附耳蹑足之语,极笾豆筐篚之
居官只一个快性,自家讨了多少便宜,左右省了多少负累,百姓省了多少劳费。
万物安于知足,死于无厌。
民情不可使不便,不可使甚便。不便则壅阏而不通,甚者令之不行,必溃决而不可收拾。甚便则纵肆而不检,甚者法不能制,必放溢而不敢约束。故圣人同其好恶以体其必至之情,纳之礼法以防其不可长之渐,故能相安相习而不至于为乱。
先事体怠神昏,事到手忙脚乱,事过心安意散,此事之贼也,兵家尤不利此。
先天立命处是万物自具底,天地只是个生息培养。只如草木原无个生理,天地好生,亦无如之何。

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