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得良医而挠之,与委庸医而听之,其失均。

作者：未知 2019-05-12 06:23:40 来源：网络转载

【名句】得良医而挠之，与委庸医而听之，其失均。

【译文】得到了良医而阻挠他治病，和任凭庸医去胡乱治疗，二者的错误是均等的。

古之学者在心上做工夫,故发之外面者为盛德之符；今之学者在外面做工夫,故反之于心则为实德之病。
责人到闭口卷舌、面赤背汗时,犹刺刺不已,岂不快心?然浅隘刻薄甚矣。故君子攻人不尽其过,须含蓄以余人之愧惧,令其自新,方有趣味,是谓以善养人。
猥繁拂逆生厌恶心,奋宁耐之力；柔艳芳浓生沾惹心,奋跳脱之力；推挽冲突生随逐心,奋执持之力；长途末路生衰歇心,奋鼓舞之力；急遽疲劳生苟且心,奋敬慎之力。
但持铁石同坚志,即有金钢不坏身。
至人无好恶,圣人公好恶,众人随好恶,小人作好恶。
看得真幻景,即身不吾有何伤?况把世情婴肺腑；信得过此心,虽天莫我知奚病?那教流语恼胸肠。
钩吻砒霜也都治病,看是什么医手。
而今举世有一大迷,自秦汉以来,无人悟得。官高权重,原是投大遗艰,譬如百钧重担,须寻乌获来担；连云大厦,须用大木为柱。乃朝廷求贤才,借之名器以任重；非朝廷市私恩,假之权势以荣人也。今也崇阶重地,用者以为荣人,重以予其所爱,而固以吝于所疏,不论其贤不贤。其用者以为荣己,未得则眼穿涎流以干人,既得则损身镂骨以感德,不计其胜不胜。旁观者不论其官之称不称,人之宜不宜,而以资浅议骤迁,以格卑议冒进,皆视官为富
四时惟冬是天地之性,春夏秋皆天地之情,故其生万物也,动气多而静气少。
或问修己之道,曰:无“鲜克有终”。问治人之道,曰:“无忿疾于顽”。

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