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古人名望相近则相得,今人名望相近则相妒。

作者：未知 2019-05-12 06:23:37 来源：网络转载

【名句】古人名望相近则相得，今人名望相近则相妒。

【译文】古代名望相近的人能友好相处，而今名望相近的人则互相嫉妒。

蜀道不难,有难于蜀道者,只要在人得步。得步则蜀道若周行,失步则家庭皆蜀道矣。
任彼薄恶,而吾以厚道敦之,则薄恶者必愧感,而情好愈笃。若因其薄恶也而亦以薄恶报之,则彼我同非,特分先后耳,毕竟何时解释?此庸人之行,而君子不由也。
正门学脉切近精实,旁门学脉奇特玄远；正门工夫戒慎恐惧,旁门夫旷大逍遥；正门宗指渐次,旁门宗指径顿；正门造诣俟其自然,旁门造诣矫揉造作。
或问修己之道,曰:无“鲜克有终”。问治人之道,曰:“无忿疾于顽”。
窗间一纸,能障拔木之风；胸前一瓠,不溺拍天之浪。其所托者然也。
舟中失火,须思救法。
第一受用,胸中干净；第二受用,外来不动；第三受用,合家没病；第四受用,与物无竞。
士君子之相与也,必求协诸礼义,将世俗计较一切脱尽。今世号为知礼者全不理会圣贤本意,只是节文习熟,事体谙练,灿然可观,人便称之,自家欣然自得,泰然责人。嗟夫!自繁文弥尚而先王之道湮没,天下之苦相责,群相逐者,皆末世之靡文也。求之于道,十九不合,此之谓习尚。习尚坏人,如饮狂泉。
忘是无心之病,助长是有心之病。心要从容自在,活泼于有无之间。
人之念头与气血同为消长,四十以前是个进心,识见未定而敢于有为；四十以后是个定心,识见既定而事有酌量；六十以后是个退心,见识虽真而精力不振。未必人人皆此,而此其大凡也。古者四十仕,六十、七十致仕,盖审之矣。人亦有少年退缩不任事,厌厌若泉下人者；亦有衰年狂躁妄动喜事者,皆非常理。若乃以见事风生之少年为任事,以念头灰冷之衰夫为老成,则误矣。邓禹沉毅,马援矍铄,古诚有之,岂多得哉!

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