王师北定中原日 家祭无忘告乃翁
【本书体例】
【原文】：
示儿
死去元知万事空，但悲不见九洲同。
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【原文作者】：陆游
【原文出处】：
——《剑南诗稿》
【诗话】：
1195 陆放翁一绝：“老去元知世事空，但悲不见九洲同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”忠愤之气，落落二十八字澡。林景熙收宋二帝遗骨，树以冬青，为诗纪之。复有歌《题放翁卷后》云：“青山一发愁濛濛，干戈况满天南东。来孙却见九洲同，家祭如何告乃翁?”每读此，未尝不为滴泪也。(明胡应麟《诗薮》杂编卷五)
1196 忠孝之诗，不必问工拙也。如陆放翁晚年作诗与儿云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”盖伤南宋不能复汴也。及宋亡后，林景熙等收宋帝遗骨埋之，树以冬青。景熙乃题一绝于放翁诗后云：“青山一发愁濛濛，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁?”二诗率意直书，悲壮沉痛，孤忠至性，可泣鬼神，何得以宋、元减价耶?以此推之，宋人学问精妙，才情秀逸，不让三唐，自欧、苏、黄、梅、秦、陈诸公外，作者林立，即无名之人，亦有一二佳诗，散见他集。倘有明眼选手，为之存其精华，汰其繁冗，使彼精神长存人间，何至后人诋诃之甚耶!明代弘、正、嘉、隆间诸诗人，非无佳诗可传，但其议论太刻，谓后人目中不可有宋人一字。不思唐人诗集，汗牛充栋，今所称不朽名篇，仅得尔许，不独精灵之气，神物护持，亦赖历代明眼，弃瑕录瑜，排沙简金，得有今日，岂真上天生才，唐、宋悬殊乎?果尔，则何以有今日也。宋诗惟谈理谈学者，当如禅家偈颂，另为一书。彼原不欲以诗名家，不必选入诗中耳，亦勿以此遂贬宋诗也。(清贺贻孙《诗筏》)
1197 放翁生于宣和，长于南渡。其出仕也，在绍兴之末，和议久成，……其时朝廷之上，无不以画疆守盟，息事宁人为上策。而放翁独以复仇雪耻，长篇短诵，寓其悲愤。或疑书生习气，好为大言，借此为作诗地。今阅全集，始知非尽虚矫之气也……临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。(清赵翼《瓯北诗话》卷六)
1198 务观于宋，亦可称正始；惜其流于浅弱，而无高浑磊落之气。至临终诗云“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”二语，可谓庸中佼佼者。(清黄子云《野鸿诗的》一〇六)
1199 南渡后，放翁为一大宗，其诗清豪奇宕，不名一家。先广文云：“翁非诗人也。在朝屡陈得失，议论剀切，孝宗尝称奖之。以言曾觌、龙大渊，忤上意，斥不用。范成大帅蜀，辟为参议官。皓首归来。少不治生产，老不丐祠禄。尝有句云：‘家藏万卷读至老，固愿少出苏黎元。’读者可以想其蕴抱。世多以其为韩氏作《西园记》少之。观其临终《示儿》诗：‘死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!’君国之念，至瞑不忘。翁之生平大节，可概睹矣。”(清陆蓥《问花楼诗话》卷二)