说实话，笔者在日常生中接触的商人比较少，平时购物基本都是去超市，与商人没有直接、正面的接触；再就是平时在外面零星买点东西而遇到的小商小贩，商人给我的印象并不是很鲜明；只是时常从新闻报道里了解到一些商业欺诈，还有时常收到但并不去理睬的诈骗短信，还有偶尔会遇到的购物中可以解决或忽略不计的不愉快，商人给我留下的印象并不是很完美。但是，自从一年多以前接受编写《徽商修身金言》编写任务，深入了解徽商以来，我惊诧世上曾经有过如此的商人，他们以儒学为宗旨，以儒学义理为行为的准则，繁荣过，最后因多种原因没落了。但，我竟然对这样注重修身养性的商人肃然起敬了。于是，在编写这本书的时候，我怀着崇敬的心情，丝毫不敢大意，主要做到了以下几点：
1．尽可能多地收集资料。
搜索查看有关徽商的论文三百余篇；参考徽商研究著作数十册；参照儒家经典及道家、法家经典十余册。编者在相关论文、著作中借用了很多精华的言论，在这里就不一一列出，一并表示最诚挚的感谢，感谢诸位专家学者对徽商修身精神的传播添砖加瓦，为弘扬徽商精神做出了很大贡献。
2．按一定逻辑分门别类。
本书分为十六个部分，每个部分都有一个主旨，部分与部分之间具有一定的逻辑性，主要是按照儒家“修身、齐家、治国、平天下”这四个条目编写，十六个部分可以分别放到相应的条目之中。这样的编写既可以突出儒学对徽商修身的影响之深，又可以让读者真真切切地见到儒学影响的存在。
3．联系儒学来分析阐释。
徽商修身方面的经典语句很多来源于儒家经典，有的甚至是直接引用于儒家经典而稍作修改，因此，我们可以、也有必要联系儒学来进行分析、阐释，以使读者更容易、更深入地理解徽商的这些金言。
4．注重知识性、可读性。
徽商是一个群体，但不是一个孤立的群体，徽商的产生、形成都有特定的社185会背景、生活背景，因而编写内容有必要涉及相关知识的描述；同样，徽商的修身言论也不是凭空产生的，有特定的语境，有独特的故事，因而，编写的时候一般会列出金言所产生的整段话，以帮助读者理解。
徽商曾经的繁荣给我们留下了大量的物质和非物质文化遗产，“古街、祠堂、牌坊、名人、徽商老字号”等等都留有徽商的印迹，因而，在“故事链接”、“拓展阅读”这些部分也穿插了这些方面的文字，以期望读者更加全面地理解徽商。
5．突出徽商妇的作用。
本书为徽商妇写下了浓浓的一笔，本书的最后部分，即整个第十六部分都是徽商妇的言论、徽商评论徽商妇的言论和相关言论。编者之所以这样做，主要是因为徽商妇之于徽商所起的作用是不言而喻的，她们解除了徽商的后顾之忧，使徽商能够放开手脚去经商；还因为，徽商妇很多是直接参与了他们丈夫或子弟的经营（从出资到出谋划策等等），她们也可以算得上是幕后的徽商了。
其中更重要的原因是，徽商妇在修身方面确实有很多值得描摹的地方，她们中的大多数在经济、社会环境极其恶劣的条件下，勤苦劳作，生活节俭到吝啬的地步，养活自己，甚或养活全家；她们为了丈夫的事业，倾其所有，在与丈夫长期分居的条件下，在几个月、一年、几年甚至几十年的等待中保守着贞节；她们能在等级森严的宗族之中处理好自己与公婆、妯娌、叔伯、子弟、子孙、邻里等等各种关系，这些不由得使人惊叹。
关于徽商精神还有很多需要我们去研究，需要大家去了解，让我们共同努力吧。
感谢为本书编著提供相关论文与著作的专家学者，感谢安徽省社会科学院哲学与文化所的同仁们无私支持与帮助。
编者
2013年9月