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《墨子·名言篇·凡兴利,除害也》鉴赏

墨子·名言篇·凡兴利,除害也

《大取》凡兴利,除害也,其类在漏壅。

【鉴赏】“凡兴利,除害也”的名言,体现利害互相依赖、互相转化的辩证哲理,是积极有为的实践哲学原则。

这句话整体意思是,凡兴办对人民有利的事,都包含革除对人民有害的因素。类似的例子是,兴修水利,包含革除水害。“壅”,指堵挡洪水的堤坝。

清儒曹耀湘解释说,漏,溃也;壅,塞也;“治堤防者,所以塞水之溃溢。除水之害,即以兴水之利。推之凡为人兴利者,但除其害,而利自在也。”《周礼》郑注,壅,谓堤防止水者也。

《大取》与“凡兴利,除害也,其类在漏壅”表达式并列,共有13个同类例句。用公式表示,则为:“所有S是P,其类在S1。”或用《经下》的表达格式,可以说:“所有S是P,说在S1。”

《史记·滑稽列传》载:魏文侯(前445—前396在位)时,西门豹为邺令,先清除百姓“为河伯娶妇”之害,后“发民凿十二渠,引河水灌民田,田皆溉。”使民“至今皆得水利,民人以给足富”。“故西门豹为邺令,名闻天下,泽流后世,无绝已时。”这是《大取》“凡兴利,除害也”命题的应用事例。用《大取》的表达格式,可以说:“凡兴利除害也,其类在西门豹治邺。”用《经下》的表达格式,可以说:“凡兴利除害也,说在西门豹治邺。”

为天下“兴利除害”,是墨家学派学术活动的宗旨和目的,也是其出发点和落脚点。《兼爱下》说:“仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。”这是墨家学派创造性和批判性的思想根源。

《鲁问》载,墨子将周游列国,游说诸侯,宣传学说。学生魏越问墨子:“您将要见到四方的君主,您将先说什么呢?”墨子说:“凡入国,必择务而从事焉:国家昏乱,则语之尚贤、尚同。国家贫,则语之节用、节葬。国家憙音湛湎,则语之非乐、非命。国家淫僻无礼,则语之尊天事鬼。国家务夺侵凌,即语之兼爱、非攻。故曰:择务而从事焉。”

这里从“国家昏乱”到“务夺侵凌”,是墨子面临的战国课题,是当时社会政治伦理和宇宙人生的重要难题。其中都包含“兴利”和“除害”两个对立方面。“尚贤、尚同”是“兴利”;“国家昏乱”是应清除的祸害。“节用、节葬”是“兴利”;“国家贫”是应清除的祸害。

墨子选择这十大难题,作为研究主题,提出从《尚贤》到《非命》十大论题的论证,其中都贯穿立和破、建设和批判两个对立方面,表现了墨学“兴利除害”的创造与批判精神。