【原文】
使吾以儒起家，吾安能以臭腐为梁肉；使吾以贾起富，吾安能以质剂为诗书。
【译注】
起家：创业。臭腐：古代常用来形容官位和名利。梁肉：泛指美食佳肴。梁，通“粱”。质剂：西周时期的买卖契约称为“质剂”，这种契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。质，是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；剂，是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券；质、剂由官府制作，并由“质人”专门管理。
假如让我以儒为业，我怎么能把做官入仕、求取功名当做美食佳肴来追求呢？假如让我经商致富，我怎么能够整天手里拿着买卖的契约，把它当作诗书典籍一遍又一遍地翻看呢？
明代歙县孙文郁，早年学儒，还未及学完，就对学儒没有兴趣了，于是就跟随家族出外经商，聚集资财积存货物，父亲叫他以商为业，孙文郁答应了，可还没有将积货售卖，孙文郁就又对经商失去了兴趣。对别人的询问，孙文郁茫然不知所归地作如上感言。
辑自《太函集》卷50《明故礼部儒士孙长君墓志铭》。
【感悟】
大诗人李白有一句诗：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”人生在世几十年，荣华富贵、功名利禄如过眼云烟，生不带来，死不带去。所以对这些身外之物不要太执着，否则反而身受其累、深受其害。有一句谚语：“富人之心常如乞丐。”乞丐只想通过乞讨填饱肚子，而许多富人却贪得无厌，永远是想尽办法乞讨财富，一生都在为富而忧、为贵而虑，时时刻刻都在担心他有一天会变成穷人，这样的人，即使他有无限多的钱财，精神上却永远贫困不堪。真正的富贵，是一种精神富贵、人格富贵，懂得财富既造福自己也造福别人，懂得应该帮助别人并以此为荣。
【故事链接】
清代伍秉鉴（又名伍敦元，商名伍浩官），继承父业，从事对外贸易，在当时西方商界享有极高的知名度。伍秉鉴在洋人眼中不仅是当时的世界首富，也是一位值得尊敬的人，洋人称他“伍浩官”老爷。
一美国波士顿商人和伍秉鉴合作了一项生意，由于经营不善，欠下了伍秉鉴7.2万银元的债务。这个波士顿商人一直没有能力偿还这笔债款，所以也一直无法回到美国。伍秉鉴听说后，马上叫人把借据拿了出来，对这个波士顿商人说：“你是我的第一号‘老友’，是一个最诚实的人，只是运气不好。”说着他就把借据撕掉了，然后他接着说：“现在债务一笔勾销，你回国去吧。”
7.2万银元在当时是一笔巨大的财富，相当于今天300万元人民币。而当时，一艘远渡重洋的中型海船所携带的货物总价也不过10万银元左右，而伍秉鉴当着波士顿商人的面把借据撕碎，宣布账目结清，可见其富有和慷慨。
从此，“伍浩官”的名字开始享誉美国，他的事迹也被广泛传扬。当时美国有一艘商船下水时竟以“伍浩官”命名，一些和他有过生意来往的美国人在自己的官邸挂着他的肖像。
【延伸阅读】
自古徽商有儒商之称。儒商，即“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功。
从儒家的典籍来看，儒者的志向不在于追求世间的功名富贵，而在于行君子之道。据《礼记》记载，鲁哀公曾经向孔子询问儒者的行为准则是什么，孔子简要地说了儒者的一些处世之道：
“儒者平时十分庄重严肃，坐立都非常恭敬，讲话有信用，行为不偏邪。他们珍惜生命，等待时机发挥作用。”
“儒者不把金玉当作宝贝，而以忠信为宝贝；不求拥有土地，而把树德立义作为安身立命之本；不祈求聚敛财货，而把掌握渊博的知识作为富有。不是正义的事儒者就不会做，儒者与人交往就是这样的。”
“儒者不会见利忘义。面对众人的威胁和武力的恐吓，至死也不会改变操守。”
“儒者以忠、信、礼、义作为行为规范，以仁义为处世准则。即使遇到暴虐的政治，也不会改变操守。”
“儒者从政，会竭尽全力尽己所能，但是不会巴结谄媚。”
“儒者宽容厚道，学问广博又勤学不止，品行笃实仍不断提高自己。不得志时不会放纵自己，仕途通达时也遵行正道。奉行以和为贵的礼仪，并以忠信宽厚为美德。仰慕众贤而又能够与众人和睦相处。”
“儒者听到有益的话就告诉别人，让别人也有益；有好处，互相谦让；有危难，也不逃避。”
“儒者有种种美德，却从不自居自满，始终恭敬谦让、孜孜以求。”
“儒者不因贫贱而丧失志向，不因富贵而失掉节操，不因困辱、打击和刁难而背弃道德。”
鲁哀公听了孔子讲的这番话，表示自己受益良多，并说：“我这一生，再也不敢拿儒者开玩笑了。”