《上善若水,水善利万物而不争处众人之所恶,故几于道》赏析|译文|出处|解读|

名句

上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。

出处

上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

——春秋·老子《道德经》

译文

最高境界的善好像水一样,水善于滋润万物而不与万物争高处,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持宁静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。

名句解读

水润万物而与世无争,哺育众生但不求厚报,养育天地却从不自恃……水乃万物之源,论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态,不张扬,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静。水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报。它养山山青,哺花花俏,从不挑三拣四、嫌贫爱富。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执,有时细腻,有时粗犷,有时妩媚,有时奔放。它因时而变,夜结露珠,晨飘雾霭,夏为雨,冬为雪,化而生汽,凝而成冰。它因势而变,舒缓为溪,低吟浅唱;陡峭为瀑,虎啸龙吟;深而为潭,韬光养晦;浩瀚为海,高歌猛进。它因器而变,遇圆则圆,逢方则方,直如刻线,曲可盘龙。水因机而动,因动而活,因活而进,故有无限生机。水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透;它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。唯其透明,才能以水为镜,照出善恶美丑。所以最高境界的善应该像水一样,只有这样,才算接近老子心目中的“道”。

经典故事

战国时期著名的医学家扁鹊,医术精湛,人们都把他当作神医,并用黄帝时期的神医扁鹊来称呼他。扁鹊家有兄弟三人,皆精通医术。一日,魏文王询问神医扁鹊:“你们家兄弟三人,皆医术精湛,唯独你被称为神医。你自己觉得,你们三兄弟,哪一个的医术最高明呢?”

扁鹊坦诚地回答说,“在我看来,我大哥的医术最高明,二哥的医术比大哥稍微差一些,我的医术排在大哥、二哥之后。”

魏文王惊讶地问道:“为什么你被称为神医,偏偏是你最为有名呢?”

扁鹊从容地回答说,“大哥治病,是在病情未发作之前,就把病治好了。人们并不知道他在病未发之前就铲除了病源,因此,他的名声无法传播出去。二哥治病,是在病情刚开始,还未严重发作时,就把病治好了。人们以为他只能医治小病,所以他的名声传而不远,只在本乡中他才知名。我治病,是在病情严重时,所以我医治的都是大病。人们看到我又是把脉,又是针灸,又是敷药,又是做大手术,看到我能将那么严重的病治好,认为我的医术高明,我的名声因此响遍全国,人们用神医来称呼我。其实,要是与大哥、二哥相比,我的医术差远了。”

神医治病,治病患未发生之时;圣人治世,治矛盾未彰显之前;圣人教化万民,皆善于因民之性,让其回归自然,则天下无不治,文化无不博大精深,民心无不归一。