【原文】
新安三贾一儒,要之文献国也。夫贾为厚利,儒为名高。夫人毕事儒不效,则驰儒而张贾;既侧身飨其利矣,及为子孙计,宁驰贾而张儒。一弛一张,迭相为用,不万钟则千驷,犹之转毂①相巡,岂其单厚计然乎哉,择术审矣。
【译注】
①毂(gǔ):车轮中心插轴的部分。
新安三个商人中间就有一个是儒者,究其原因新安是一个文化底蕴深厚的地区。商人追求利润,儒者追求名声。如果没有条件习儒,那么就暂弃儒业而经商;如果已经丰衣足食,为子孙后代着想,也要以儒业为重。如此这样,有所取舍,不想交替,不能成为富商就要成为高官,就像转动达到车轴一样前后相随,并不是考虑盈亏,而是审慎地选择生存之道。
辑自汪道昆《太函集》卷52,《海阳处士金仲翁配戴氏合葬墓志铭》。
【感悟】
“贾而好儒”是徽商的最大特色。翻开徽州的方志及相关文献,徽商贾而好儒,亦贾亦儒,贾儒结合的例子,举不胜举。徽商在经营中注意吸收文学、艺术、历史等方面的知识,提高自身的文化素质,促进商业的发展,这二者的互动,有利地推动徽州,乃至整个经商乔寓地的和谐发展。
【故事链接】
在中国思想史上起重大影响的程朱理学,集儒学之大成,成为中国封建社会的统治思想。二程朱熹祖籍都在徽州,二程朱熹和徽州人的强烈双向乡土认同,使程朱理学在徽州的传播和贯彻更加深入人心,一大批徽州学者随程朱之后,潜心理学,研习弘扬理学学说,著述宏富,形成了以程朱为发端,程询、滕磷、滕琪、李季、汪阵、祝穆、吴爬、程先、程永奇、汪萃、许文蔚、谢琏、程大昌、许月卿、程复心、郑玉、程暄、胡一桂、朱升等为基本骨干的“新安理学”学派。“新安理学”学派对经过程朱哲理化系统化的儒家学说,“说之详、守之固”,为他郡所不及,连普通百姓“肩圣贤而躬实践”者也所在多有。
【延伸阅读】
在“儒学之盛”的徽州,很多徽商受过儒学教育,掌握了一定的文化知识,大大促进了徽商商业活动的开展。具体表现为:在他们的经商活动中,大多善于审时度势,决定取予;运以心汁,精于筹算;善于分析市场形势,分析自然和社会诸因素对供求关系的影响,从而在取予进退之间不失时机地做出正确的判断,以获得厚利;具备了一定的管理和组织才能,增强了经商才能。