关于国家人民·君主的名人名言大全
国君不可以轻，轻则失亲;失亲，祸必至。
——《左传·僖公五年》
贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
——《晏子春秋·谏上二十》
虽有贤君，不爱无功之臣;虽有慈父，不爱无益之子。
——《墨子·亲士》
不聪不明不能为王，不瞽不聋不能为公。
——《慎子·逸文》
君明臣直，国之福也;父慈子孝、夫信妻贞，家之福也。
——《慎子·逸文》
贤君必恭俭礼下，取于民有制。
——《孟子·滕文公上》
君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子·离娄下》
君人者欲安，则莫若平政爱民矣;欲荣，则莫若隆礼敬士矣;欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。
——《荀子·王制》
人主者，以官人为能者也;匹夫者，以自能为能者也。
——《荀子·王霸》
明主必谨养其和， 节其流， 开其源， 而时斟焉， 潢然使天下必有余， 而上不忧不足。
——《荀子·富国》
阴阳之和，不长一类;甘露时雨，不私一物;万民之主，不阿一人。
——《吕氏春秋·贵公》
世主之患，耻不知而矜自用，好愎过而恶听谏，以至于危。
——《吕氏春秋·似顺》
明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。
——《史记·刺客列传》
明主者有三惧，一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行。
——[西汉]刘向《说苑·君道》
君不能赏无功之臣;臣不能死无德之君。
——[西汉]刘向《说苑·谈丛》
节欲而听谏，教贤而勿慢，使能而勿贱;为人君能行此三者，其国必强大而民不去散矣。
——[西汉]刘向《说苑·谈丛》
忠臣必待明君，乃能显其节;良吏必得察主，乃能成其功。
——[东汉]王符《潜夫论·交际》
君戒专欲，臣戒专利。
——[东汉]荀悦《申鉴·杂言上》
圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。
——《后汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》
人君为左右所雍制，此有目而无见，有耳而无闻，积无闻见，必至乱正。
——[三国魏]桓范《世要论·决雍》
王者所病在乎骄奢，贤者不用，用者不贤。
——[晋]葛洪《抱朴子·诘鲍》
人之从君如草之从风，水之从器。故君之德，风之与器也;人之情，草之与水也。
——[北齐]刘昼《刘子·从化》
经天纬地之帝，求制礼作乐之才;拨乱反正之君，资拔山超海之力。
——[唐]杨炯《唐右将军魏哲神道碑》
明主思短而益善，暗主护短而永愚。
——[唐]吴兢《贞观政要·求谏》
自古明王圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身，恩加于人二者是务。
——[唐]吴兢《贞观政要·奢纵》
君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。
——[宋]司马光《资治通鉴·高祖武德九年》
知为国者，平居必常有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言，则临难何以责其死节。
——[宋]苏轼《上神宗皇帝书》
天下之祸，莫大于人君过举而下莫敢言，如皆莫敢言，则至于己而不自知也。
——[宋]范祖禹《唐鉴》
君贵明，不贵察;臣贵正，不贵权。
——[宋]杨时《君臣篇》
闲时故把忠臣慢，差时不听忠臣谏，危时却要忠臣干。
——[元]郑廷玉《楚昭公》
受命之主，不独创业难，守成亦不易。
——[清]程登吉《幼学琼林》
深深地认识人民的性质的人应该是君主，而深深地认识君主的性质的人应属于人民。
——[意大利]马基雅维里《君主论》
一个君主如果公平处理事情而不损害他人，就不能够满足贵族的欲望，但是却能够使人民感到满足。
——[意大利]马基雅维里《君主论》
君主以威势著称，诚然可以增加他的国家的力量;然而君主以公正著称，同样也会增加他的国家的力量。
——[法国]孟德斯鸠《论法的精神》
地球上没有一个坏蛋比暴君更加可恨。
——[法国]保尔·霍尔巴赫《健全的思想》
不公正的、凶恶的和不道德的专制者除了自己古怪的愿望之外，不知道别的法律，在这种专制者的统治之下，一切民族必然都会腐化堕落。
——[法国]保尔·霍尔巴赫《健全的思想》
不，上帝从不叫杀声振动天地，他不会高兴地狱的猖獗——世上的君王! 这都是你们在作孽。
——[英国]雪莱《战争》
帝王应当避免四种行为： 招人痛恨的暴虐，不可原谅的吝啬，引人厌恶的谎言和毫无根据的呵责。
——[阿拉伯]伊本·穆加发《卡里来和笛木乃》