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防民之口，甚于防川。
——《国语·周语上》
为川者决之使导，为民者宣之使言。
——《国语·周语上》
明君在上，下多直辞;君上好善，民无讳言。
——《晏子春秋·杂上五》
君子不镜于水，而镜于人;镜于水见面容，镜于人则知吉与凶。
——《墨子·非攻中》
廊庙之材，盖非一木之枝也;粹白之裘，盖非一狐之皮也;治乱安危、存亡荣辱之施，非一人之力也。
——《慎子·知忠》
听言不可不察，不察则善不善不分。
——《吕氏春秋·听言》
良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。
——《韩非子·外储说在左上》
孔子曰，君子之于人，有不语也，无不听也。
——《孔丛子·刑论》
得万人之兵不如闻一言之当。
——《淮南子·说山训》
群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤议于市朝，闻于寡人之耳者，受下赏。
——《战国策·齐策一》
明主者务闻其过，不欲闻其善。
——《战国策·燕策一》
有谔谔争臣者，其国昌;有默默谀臣者，其国亡。
——[西汉]韩婴《韩诗外传》
听谗而美，闻谏而仇者亡。
——[西汉]黄石公《素书·遵义章》
良药苦于口，利于病;忠言逆于耳，利于行。
——[西汉]刘向《说苑·正谏》
君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。
——[东汉]王符《潜夫论·明暗》
国之将兴，贵在谏臣;家之将盛，贵在谏子。
——[三国魏]桓范《世要论·谏争》
夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。
——[三国魏]桓范《世要论·谏争》
直言不闻，则己之耳目塞，耳目塞于内，谀者顺之于外，此三季所以至亡而不自知也。
——[晋]傅玄《傅子·通志》
开敢谏之路，纳逆己之言。
——[晋]傅玄《傅子·通志》
人之将疾者，必不甘鱼肉之味;身之将败者，必不纳忠谏之言。
——[北齐]刘昼《刘子·贵言》
川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。
——[唐]韩愈《子产不毁乡校颂》
闻善言则拜，告有过则喜。
——[宋]林逋《省心录》
良药不甘口，厥功见沉疴;忠言初厌之，事至悔若何?
——[宋]欧阳修《橄榄》
国将兴必赏谏臣，国将亡必杀谏臣。
——[宋]范祖禹《唐鉴》
谏者使下情得以上通，上意得以下达，如气血周流于一身也。故言路开则治，言路塞则乱，治乱者系乎言路而已。
——[宋]范祖禹《唐鉴》
贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞。
——《宋史·乔行简传》
拿得住的是手，掩不住的是口。
——[明]罗贯中《平妖传》
听言之法，平心易气，既究其详，当察其意。善也吾从，否也舍之，勿轻于信，勿逆于疑。
——[明]方孝孺《审听》
将兴之主，惟恐人之无言;将亡之主，惟恐人之有言。
——[明]方孝孺《杂著·娄敬》
听言不可不广，广则庶几无壅;择言不可不审，审则庶几其无误。
——[明]钱琦《钱公良测语·治本》
言路者，国家之命脉也。
——[明]郎瑛《七修类稿·黄伯固疏文》
能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。
——[明]陈继儒《安得长者言》
饰非拒谏，自以为是，之谓下愚。
——[明]陈确《瞽言》
治国之道，必先通言路。言犹水也，欲其长流。水塞则众流障遏， 言塞则上下壅蔽。
——[明]余纪登《典故纪闻》卷一载朱元璋语
伟大的人不但禁得起别人的骂，更要禁得起自己的骂。
——周作人《谈虎集·评自由魂》
“一言堂”，说出一句话来就是百分之百正确，天下没有这种事情。
——周恩来《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》
兼听则明，偏听则暗。要真正懂得这个至理名言，有时是要付出血的代价的。
——薄一波《不能忘却的怀念——回忆彭德怀同志》引彭德怀语
应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。
——[意大利]达·芬奇《论绘画》
反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
——[法国]笛卡尔《方法谈》
供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病： 这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。
——[俄国]莱蒙托夫《当代英雄》