《营营而求生，非惑乎》原文与赏析
林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并行①……
子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎?”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”②
子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也?”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼? 故吾(安)知其不相若矣，吾又安知营营而求生非惑乎? 亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?”③(《列子·天瑞》)
【注释】 ①林类：孔子率弟子周游列国时在卫国遇见的一位隐士。且：将。被(pī)：披。畦(qí)：由埂分割成的小块田地。②子贡：姓端木，名赐，孔子的弟子，因经商致富著称。竞时：竞争时运。妻子：老婆、孩子。③情：人之常情。恶(wù)：讨厌，厌恶。相若：相类。
【译文】 隐士林类年近百岁，暮春时节还披着皮袄，在田垅上拾别人收割后遗落下的庄稼穗，他边拾边唱。子贡问道：“先生您年少时不勤奋，长大了不努力去竞争时运，年老了无妻子儿女，又死到临头了，有什么可快乐的而边拾边唱呢?”林类笑着回答道：“能够让我快乐的，别人都有，只是他们反而把那些看作忧愁和困苦了。年少时不勤奋、长大了不努力去竞争时运，(不苦心累身)所以能够这么长寿。年老了无妻子儿女，又死到临头了，(没有老而牵挂、死而哀伤)所以能够这么快乐。”子贡问道：“长寿是人们所向往的，是人之常情，死亡是人们所厌恶的。您对死亡却那么乐观，为什么?”林类答道：“死与生，一往一返。因此在这里死了的，怎么知道不在那里又重生了呢? 因此我怎么知道死与生不是一回事呢，我又怎么知道苦苦求生谋生而不困惑呢，又怎么知道我现在死了不好于过去的活着呢?”
【感悟】 在生死观上，道家重生而不恶死，认为生死同状，都是自然界中的一种客观现象，甚至视死如归——生为行，死为归。因而有庄子妻死而歌、《列子》死乐于生的傲视死亡的达观。
道家的这种自然主义的思想，为我们树立科学的生死观提供了哲学理论根据。