《文藝會季刊發刊詞》原文与赏析
陳鍾凡一九一九
《文藝會季刊發刊詞》古诗句出处：陳鍾凡(一八八八～一九八二)，又名中凡，字斠玄，號黨無，江蘇鹽城人，幼從叔父陳玉樹讀書，及稍長，入兩江師範學堂，從李瑞清、繆荃孫、陳三立諸公遊，復入北京大學哲學系卒業。歷任北京大學附設國史編撰處撰輯員、北京女子高等師範學校國文部主任教授，東南大學教授兼國文系主任、廣東大學教授、上海曁南大學中文系教授兼文學院院長、金陵大學教授、金陵女子文理學院中國文學講座教授，南京大學中文系教授。有諸子書目、經學通論、諸子通誼、中國韻文通論、周秦文學、漢魏六朝文學、兩宋思想述評以及中國民主思想發展史、民主與教育等，凡十餘部。詩文輯為清暉集。
大戴記載曾子言：「少諷誦，壯議論，老教誨。」是知載籍極博，或累業所莫殫;教思無窮，非傳習所克罄。必也餚覈群言，折衷一是，著之篇籍，日就月將，方足切理饜心，信己而諭人也。惟一隅之見，或希明而轉晦;眾說放紛，或蘄通而反塞。則其蔽有四，可得而論焉。
夫察來藏往，斯稱神智;知新溫故，可以為師。蓋化裁之道，因革之宜，非通古今，未能盡變。若其情有抑揚，道分封畛，拘牽者不達時宜，循俗者弁髦故制，則陸沈盲瞽，仲任所訶。是曰篤時，其蔽一也。夫國有強弱，文化判野。強者之制，不盡闓明;弱者所施，豈皆樸鄙?當時順俗，不主故常;物論莫齊，孰知正軌?苟眛鑿枘之誚，捨己而從人;或執習俗成規，專斷以造論。截鶴續鳧，前賢所誡;削足適履，愚者弗為。是曰拘墟，其蔽二也。登高者見牛成羊，履地者仰木若箸，視差遠近，體若有所增損。目眚則蒼碧不分，耳惑則蚊雷同調。官有所蔽，覺每因之錯誤。人之因心造境，緣慮度理，蒙覆宏多，何以異是。故見仁見智，或畸或齊，雖有日新，徒銳偏解。是曰物蔽，其蔽三也。倚私忘公，氣一動志，嫉惡道真，憤情黨伐，鉗人之口，覆己之非，矜氣相陵，浮詞求勝。孫卿所謂「私其所積，惟恐惡聞;倚私觀異，惟恐聞美」者也。是曰情瞀，其蔽四也。綜茲四蔽，革易良難。誠非從容中理，心知其意，未足持眾說之平也。故言論非可造次，識者於以覘心習焉。
本校創設逮今十稔，條理甚密，學科完美，略云周奮。顧捨春秋考績而外，鮮有論著之屬，相與剖析是非，印證同異者。以是而言顯學，毋乃少壯之功有未盡乎?同人引以為恧，爰有研究講演諸會之設，復有此季刊之印行焉。非敢自珍敝帚，橫炫癡符，特欲圖商況之謀，宏觀摩之益已耳。賈子曰：「君子言必可行也，然後言之;行必可言也，然後行之。」揚子曰：「學行之上也，言之次也。」同人今為其次以圖其上，坐論期於起行，敢不兢兢焉以解蔽為慮，而慎其所立者哉!
《文藝會季刊發刊詞》古诗句出处：集評
《文藝會季刊發刊詞》古诗句出处：【陳永正】 今之傳習，其蔽何止四者哉。余謂目蔽、耳蔽、口蔽、心蔽，此四蔽者，欲解尤難，惜未能起斠玄翁於九原之下與細論耳。【張解民】 嗚呼噫嘻，蔽猶自可，其奈塞何!【徐晉如】 拘墟之蔽，爲祸最烈。清暉雖出安慶之門，爲學自有根柢。【鄒金燦】 拘墟兩字，最應耽思。