《五阴和合》原文与赏析
有为诸法从因缘而生，观①五阴②无我③，无我所，是名为空。(《大智度论》卷五)
注释
①观：观察、看出。②五阴：即“五蕴”。所谓“蕴”是梵文Skandha的意译，意思是“类别”。“五蕴”包括：1.“色蕴”(梵文Rupa的意译，指组成身体的物质);2.“受蕴”(梵文Vedana的意译，指随感官生起的苦、乐、忧、喜等感情);3.“想蕴”(梵文Samjna的意译，指种种意念);4.“行蕴”(梵文Samskara的意译，指行为活动);5.“识蕴”(梵文Vijnana的意译，指认识活动)。此五蕴广义上可以指物质世界(色蕴)和精神世界(其余四蕴)的总和，是佛教教义研究的基本对象。③我：梵文Atman(音译“阿特曼”)的意译，相当于自我、物体自性，指支配人和事物的内部主宰者，与日常生活中人们常用的“我”字在意义上有区别。
译文
看出由五蕴和合而成的世界没有绝对“我”，也没有“我”单独存在的场所，这就是(佛家所说的)“空”。
感悟
一切皆由“五蕴”和合而成，由物质性的因素与精神性的因素和合而成。“我”也是和合的产物，既然如此，便没有一个单一的、纯粹的、绝对的“我”。佛家所说的“空”，其实是用“五蕴和合”之说既否定了整个世界的“造物主”的存在，也否定了世界上每一个绝对“自我”的存在。