《慎子》原文与赏析
慎到(约公元前395年—公元前315年)，战国时期赵国人，法家代表人物之一。曾长期在稷下宫讲学，与田骈、环渊等有较多的交往，对于法家思想在齐国的传播起了重要作用。慎到的学派归属问题至今尚无定论。一般认为，慎到是属于从道家分化出来的法家，其思想源于“学黄老道德之术，因发明序其指意”(《史记·孟子荀卿列传》)，也有学者认为，慎到是从批判儒家思想开始，“笑天下之尚贤”、“非天下之大圣”，最终走向法家的。
慎到著有《慎子》一书。《慎子》的佚失情况十分严重，大多已经失传，《史记·孟子荀卿列传》记载“慎到著十二论”，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇，宋代的《崇文总目》记载为三十七篇。《慎子》现存有《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，《群书治要》里有《知忠》、《君臣》两篇，清朝钱熙祚合编为七篇，刻入《守山阁丛书》。此外，还有佚文数十条。
从现存的《慎子》中，可以看出慎到有尚法、重势、贵因的思想，属于前期法家之列。慎到反对尚贤，反对儒家主张的德治，主张法治。在尚法方面，慎到主张“民一于君，事断于法”，要求臣民一律听从于君主的政令。慎到还认为，君主如果要实行法治，就必须重视权势，这样才能令行禁止，君主只有掌握了权势，才能保证法律的严格执行。另外，慎到还有贵因的思想，他提倡“无为而治”，主张在法治的基础上，依照事物的本性，因循自然，清静而治。