《頌橘先生七十壽言》原文与赏析

《頌橘先生七十壽言》原文与赏析

何乃文一九六九

《頌橘先生七十壽言》古诗句出处:何乃文,一九三三年生,齋號明雙硯,廣東順德人。經緯書院畢業,師從陳湛銓、陳本、曾克耑,工詩古文辭。任教樹仁學院中文系,又曾於學海書樓及香港中文大學校外進修學院講授國學。二〇〇三年與國學班學員組癸未會,並設帳授徒,教授詩文。著有窩山集。

民國五十八年,歲次己酉元旦,實為吾師頌橘先生七十岳降之辰。乃文自惟受先生教誨之日久,雖駑鈍譾陋,不足語於文事,然因事致敬,祝其久視,義不可廢。且為天下祝,非以其私焉而已。

天之生異人也不數,有異人者出,則必樂以其所得,授之徒屬,傳之無窮,而為其徒屬者,茍非至愚極妄,孰不願就正於有道,幸冀有所成就,此高文正學所為歷久而弗替者也。唐文承八代之敝,得昌黎挺生以振之,而籍、湜獲受教焉。宋文承唐末五代之敝,得廬陵崛起,而蘇、曾、王輩獲自奮焉。豈非其明驗哉?先生自其少時,即以詩古文辭書法名天下,接物一出之以誠愨,於誘掖後進尤力,所謂異人者非邪?先生南來都講上庠十數載,間嘗語乃文,以謂門下以書若詩稱者夥矣,獨為古文者寡,記有之曰,「七十曰老而傳」,今先生七十矣,乃文用是必其傳之永也。書若詩,其為藝雖甚難,至其為用,則第足自怡悅,娛人耳目而已,非有匡救世弊,移易風俗之效也。古文則異於是。其為藝,視書若詩加難,而其為用也溥。何則?古文者,其氣充盛,其辭質而不俚,不若儷體之有聲律麗藻足以歆動人也,故未得其塗轍者,則見謂枯澹不足學;得其塗轍矣,而不敝精窮神,日諷月誦,則亦不足以知其聲調氣勢也;於聲調氣勢之間有入矣,而不博考乎載籍,以求古人立言之旨,有則而未始有物,粉飾虛車,則亦不足以言文也。此非朝夕所能程其效者,其視書若詩又加難也。故學古文者必多讀書,因古人之文而通乎其道焉,則庶幾矣。若是者,則文至而行醇,學贍而德備,此自韓、歐、曾、王以降,可稽而知也。故乃文以謂古文之為用也溥者,此也。吾國自五四以還,三數庸妄鉅子,倡為鄙俚之文,以謂高文不足法,聖道不足存,道喪文敝,今茲極矣,不有以振起之,則曷由正人心、息邪說,而收匡救世弊、移易風俗之效邪?天道若環,終則有始,文運其將興矣,非先生將孰從而振之哉!

先生往遘微恙,旣瘳,耳聰目明,而精神益王。天之生異人也不數,書若詩,天旣使先生有以振之矣,則古文之道,自今以往,天將使先生克享期頤上壽而有以大振之,可逆睹也。

乃文駑鈍譾陋,不足語於文事,然私計於先生期頤上壽之年,猶將以一日之長,從諸同門,摳衣陞堂,祝純嘏而獻壽言,博莞爾而聆謦欬,豈不懿歟?敬書所願樂者上之先生,且以為他日之券焉。門人何乃文敬撰。

《頌橘先生七十壽言》古诗句出处:集評

《頌橘先生七十壽言》古诗句出处:集評【陳永正】 何君爲當代香江一大作手,詩古文辭皆精絕。正人心,息邪說,匡救世弊,移易風俗,亦君一生力行之務。【張解民】 氣盛言宜。「吾國自五四以還,三數庸妄鉅子」數句,如雷霆震耳,淺者不易透解。【穆如】 辭達理暢,壽詞而能議論,開闔自如,是爲法本。【許紹鋒】 浩然雅正,足以爲訓。【徐晉如】 無往不復,無垂不縮。誠近世一大作手。