《泰山不让土壤，河海不择细流》原文与赏析
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。(《史记·李斯列传》)
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【注释】五帝：说法不一，其中一种认为是指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。三王：指夏禹、商汤、周文王。黔首：庶民，平民。资：资助，给。业：成就。藉：借。赍(jī)：付与，给予。雠(chóu)：同“仇”，敌人。
【译文】我听说过土地广阔所产粮食就充足，国家广大人口就众多，军队强大士兵就勇敢。所以泰山不拒绝渺小的泥土，才能堆积得那样高大;河海不挑剔细小的溪流，才能变得如此深广;有志于成就王业的人不舍弃广大民众，才能彰显他的盛德。因此地无论东南西北，民众不分这国那国，一年四季五谷丰登，鬼神赐予福泽，这就是五帝三王能够无敌于天下的原因所在。而如今陛下您抛弃了百姓来帮助敌国，排斥宾客来让他们为其他诸侯国建立功业，使天下有才之士后退而不敢西行，停住脚步而不敢进入秦国，这正是人们所说的“借武器给敌人，送粮食给盗贼”啊!不是秦国出产的物品，值得珍视的也有很多;不是在秦国出生的士人，愿意效忠的也不少。现在您驱逐客卿来资助敌国，损害民众来帮助仇敌，在内部削弱自己而在外面又和诸侯结下怨恨，这样下去，要使国家没有危险，是不可能的。
【评说】法家信守“唯才是举”的用人理念毫不含糊，无论是法家学派的理论家，还是法家思想的实践者，都对人才倍加重视，尽管法家所谓的人才往往有偏激之嫌。秦始皇统一六国、匡定天下之时，主观意志上逐渐开始信马由缰。但即使这样，李斯的这番劝谏还是触动了他的某根神经，致使他早先对韩非思贤若渴的心态还没有完全麻木，没有听信谗言而把六国的人才驱逐出秦国。李斯的谏言今天看起来仍然有现实意义。不仅盲目排外要不得，在用人观念上要改变那种只信任本乡本土的亲戚朋友的偏见，不拘一格用人才，要有海纳百川的度量，接纳来自五湖四海的人才。