《文化艺术》原文与赏析
所谓文化艺术，这里是指哲学、美学、文学、宗教等。通览《五经》，我们可以发现它的很多思想至今仍然熠熠生辉。
《周易》为“五经”之首，也是我国第一部哲学原典。“一阴一阳之谓道”是一个经典的哲学命题，是我们祖先认识世界的重要方法论之一。“天地之大德曰生”告诉人们，天地的最高德行就是不断地化生万物。《尚书》提出的“五行”学说，是中国形态的自然哲学，是我们先辈探索自然奥秘的重要成果。《诗经》揭示了“高岸为谷、深谷为陵”背后的哲学意蕴，这种颇具战斗力的辩证法思想让专制势力胆战心惊，让被压迫者看到胜利的希望。《礼记》提出关于“天理人欲” 的著名哲学命题 ，要求人们保持天性，节制欲望，而不能因为贪图外物导致天性灭绝、欲望泛滥，这对现代社会种种物欲横流、泯灭自我的畸形现象具有警示作用。郑国政治家子产“天道远、人道迩”(《左传》)的著名论述对天人关系做出了崭新诠释，对于破除迷信、鼓动民心、聚合民力具有重要启示作用。
《五经》美学思想在儒家学说中占有非常重要的地位。它有关仁、礼、诗、乐等诸多论述成为儒家传统美学思想的重要内容。“生生之谓易”(《周易》) 强调自然万物生生不息，人类社会奔涌向前，这不仅是其哲学思想的体现，还是其美学思想的精髓。与此同时，《周易》还希望人们能够“乐天知命”，自始至终保持一种“天人合一”的和乐境界。“诗言志，歌咏言” (《尚书》)明确提出，诗歌应当致力于人伦道德的和谐与思想感情的培育，发挥敦化民风、勉人向善的作用，体现了儒家传统美学思想中关注现实、注重抒情的特征。“诗言志”从此成为儒家诗歌创作与评论的重要原则。《礼记》崇尚敦厚、和谐之美。所谓“乐者敦和，礼者别宜”、“礼乐交错于中，发形于外”，就是说音乐能够修养内心、增进和同，礼仪在于修养外表、规范言行;还要求“君子比德于玉”，养成一种恭敬温和、文质彬彬的气质。
《尚书》希望实现一个“八音克谐、无相夺伦、神人以和”的境界，这得到了吴国公子季札的认同。季札是中国最早的音乐评论人，他称赞《颂》就是实现“五声和、八风平、节有度、守有序”的盛德之音乐(《左传》)，体现了儒家对“中和之美”的追求。 总之，中国美学认为，人和自然界是和谐的，而这种和谐又是快乐的。
《五经》的文学成就，最辉煌的当数《诗经》与《左传》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，是我国文学的光辉起点，深刻影响了两千多年来的文学发展。《诗经》的成就和影响是巨大的，尤其它的现实主义精神对后世文学影响最大，激励着诗人、作家去关心国家的命运与人民的疾苦。《左传》比较忠实而详细地记述了春秋的历史，不仅是一部相当成熟的编年史，而且还是一部具有极高价值的文学名著。