《设利害之道以示天下》原文与赏析
圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。夫君臣非有骨肉之亲，正直之道可以得利，则臣尽力以事主;正直之道不可以得安，则臣行私以干上。明主知之，故设利害之道以示天下而已矣。(《韩非子·奸劫弑臣》)
【注释】恃：依靠。干：侵犯。利害：指赏罚。利害之道：指赏罚制度。
【译文】圣人治理国家，自身就有使人们不得不爱我的办法，而不用依靠人们爱我才为我效力。依靠人们因为爱我才为我效力，是危险的，依靠自己的那种让人们不得不为我效力的办法，才是安全的。君臣之间并没有骨肉亲情，通过公正透明的途径可以得到利益，那么臣下就会尽力侍奉君主;依靠公正透明的途径不可以得到安乐，那么臣下就会图谋不轨来侵犯君主。明智的君主懂得这个道理，所以设立了赏罚制度来把它公布于天下就行了。
【评说】追逐利益并不可耻，关键在于能否遵循公正透明的原则。法家认为，儒家的仁爱是建立在亲情的基础之上，因而易于造成公私不分。而亲情关系既不牢靠，也没有普遍性，反而是妨碍法律实施的罪魁祸首。法家自有一套普遍可适用的通行办法，能够变“我求人”为“人求我”，那就是制定一套明确公正的赏罚制度。