《君无术则蔽于上，臣无法则乱于下》原文与赏析
人不食，十日则死;大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。(《韩非子·定法》)
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【注释】任：才能。课：考察。著：编写，制定。慎法：指谨守法令的人。奸(gān)，通“干”。奸令：指破坏法令的人。弊：通“蔽”，蒙蔽。
【译文】人如果不吃饭，十天就会饿死;天冷到极点，要是不穿衣服也会冻死。如果要问穿衣和吃饭哪一样对人更为要紧，那么应该说这两样缺一不可，都是维持生命所必须具备的东西。现在申不害主张术治，而公孙鞅推行法治。所谓术，就是根据每个人的才能来授给他适合的官职、按照官职名分来要求他们做出相应的业绩、掌握好生杀大权、考核各级官吏的实际能力这么一整套策略。这些是君主所掌握的。所谓法，就是法令由官府制定完善、刑罚制度由民众牢记心里、对于守法的人给予赏赐、对于犯法的人加以惩罚这么一整套措施。这些是臣下所应遵循的。君主如果没有术治，在上面就会受到蒙蔽;臣下如果没有法治，就会在下面制造混乱。所以这两样缺一不可，都是成就帝王大业的工具。
【评说】法是君主用来限制和防范臣民的工具，术则是因人而异、因势利导地利用、调动人们达到目的的策略。法就像是套在所有臣民身上的枷锁，而术则像是掌握在君主一个人手中的一把万能钥匙。有了法，君主就能够约束臣民，臣民就会尽职尽责而遵守规范，不会为了各自的利益肆意争夺;有了术，君主就能运用自如地操纵和支配臣民。