《遯庵文集序》原文与赏析
陳柱一九三九
《遯庵文集序》古诗句出处：陳柱(一八九〇～一九四四)，字柱尊，號守玄，廣西北流人。歷任無錫國專、大夏大學、曁南大學、光華大學、交通大學教授。抗戰中任偽中央大學校長。一生枕經葄史，著書九十二種，有文集守玄閣文稿選、詩集待焚詩稿。
昔太史公謂虞卿，非窮愁不能著書。夫虞卿窮矣，未至也。文王之幽，箕子之奴，窮矣乎?曰：亦未至也。國破家亡，故宮禾黍，河傾不可復塞，魚爛不可復全，首陽以之悲歌，厓山以之痛哭，窮矣乎?曰：窮矣，至矣，未極也。若乃天地閉，賢人隱，四維廢，倫常亡，數千年相傳之文字，惟恐其不滅，數千年相傳之文化，惟恐其不墜，數千年相傳之宗教，惟恐其不絕，其相推相演，相鼓相蕩，不特人人相食，且將父子兄弟夫婦交相食，斯不特為一人一時之窮，且將為一國家一民族之窮，推而大之，殆將為全世界全人類之窮，斯乃可謂窮天地窮古今所未有之窮。而生於此一國家一民族之人，乃至生於此一世界之人，皆視若無事，醉歌酣舞，如燕處幕，如魚游鼎，熙熙焉如登春臺，如享太牢，於是此一國家一民族之窮，乃至於全世界全人類之窮，遂盡萃於所謂先知先覺者之三數人之身。於是此三數人之窮，遂乃窮天地窮古今而無可以言語疏狀之窮矣。若張先生孟劬者，豈非其人歟!
嗟乎！先生之窮至此，豈尚忍以著書能文名於天下後世哉！然人窮則反本，勞苦倦極，未嘗不呼天，故先生之文，雖無可告訴，其疾痛慘怛，未嘗不如孝子之呼父母也。其指陳得失，剖晰成敗，又未嘗不如孝子之愛其父母，雖知其病之必死，而必不忍不奔走呼醫，辛苦嘗藥也。其志危，故其情苦;其知明，故其憂切。其情苦，故其言也悽然以怨，黯然以思，如吞而復吐，如憤而實悲。其憂切，故其言也，如耳提面命，如燭照而數計。非先生之文能工於古人也，先生之遇窮於古人也。先生嘗與柱言不欲為文人，然文之工之至此，乃不得不為文人矣。豈不重可歎哉!
柱識先生於庚午之歲，以亡友孫君益庵之介，謁先生於滬瀆寓齋，相見驩甚。益庵嘗與先生言：「昔吾二人，與王君靜安為三友，自靜安謝世，今得柱尊，又可稱為三友矣。」柱遜謝不敏。未幾，先生北上講學，匆匆將十年，通書論道，匪日則月，柱嘗與朱鉢文、王秋齋兩君，品論當世人物，咸謂先生今之窮人，古之通人也。
嗟夫!先生不窮，先生之文惡能至是哉!易曰：「窮則變，變則通，通則久。」其或有讀先生之文，感而遂通先生之志，斥邪說，放淫辭，維國教，正人心，庶幾窮而能變，亡而復存乎?則此集之布，又烏可緩也?己卯中春，北流陳柱謹序於上海寓廬之變風變雅廔。
《遯庵文集序》古诗句出处：集評
《遯庵文集序》古诗句出处：集評【陳永正】 虞卿窮愁著書，今之學者領取科研經費寫書，古人搶地呼天，今人歌紅舞紫，此亦「窮則變」歟?【張解民】 多陳言而乏新意。【徐晉如】 茲說也，昉自明季顧寧人亡國亡天下之辨，而更張皇發越。【鄒金燦】 錢賓四謂張孟劬「慕古之意特深」。余讀孟劬史微，想見其爲人，於其辭正意遠處，每致
焉。晚清以降，誹聖詆古者頃得廣譽，守先待後者則聲塵寂寥。痛哉柱尊是文也。